( 1535 : سندباد ) في القصص والحكايات المشتملة على المواعظ والنصائح والحكم
والمصالح في سيرة الملوك مع الرعايا وحسن رعايتهم للرعية وكان فارسيا پهلويا جمعه
حكماء الفرس لملوكهم . فنقله إلى الفارسية الدرية الخواجة عميد الفوارس القناورزي في
389 بأمر الأمير نوح بن منصور الساماني ، وكان مشوش الألفاظ والعبارة خاليا عن السلاسة
والجزالة فهذب عباراته وغيرها بلفظ صريح ، ظهير الدين محمد بن علي بن محمد بن
الحسن الكاتب السمرقندي المذكور في 9 : 661 وذلك بزمان قليل بعد 556 وجعله
باسم السلطان قلج طغفاج خاقان بن قلج قراخان برهان مسعود ، يظهر كل ذلك
من ديباجة النسخة المهذبة ويظهر من بعض القرائن ان المهذب المذكور من الامامية
والنسخة في مكتبة ( الطهراني بسامراء ) وطبع مع مقدمة وحواشي بقلم احمد آتش
باستانبول في 1948 م . مع ترجمته العربية . وفي طهران مع مقدمة على قويم في 1333 ش .
في 164 ص .
( 1536 : رسالة في سند الحرز اليماني ) المعروف بدعاء السيفي مع اعتصامات واختتامات
وهو غير " سفينهء بي قرينه " و " سلاح المؤمن " المذكورين . رأيتها في بعض المجاميع
( 1537 : سن در إيران ) فارسي للدكتور جلال افشار . طبع بطهران .
( 1538 : رسالة في سند دعا الخضر ) وبيان اعتباره وذكر فضائل كميل بن زياد
النخعي وشرح حديث الحقيقة الذي رواه عن أمير المؤمنين للشيخ محمد حسن بن محمد
جعفر الأسترآبادي الشريعتمدار المتوفى 1318 أولها [ الحمد لله الذي دل على قدمه . . ]
رأيتها عند ولده الشهير بآقا محمود شريعتمدار والمتوفى 1369 بطهران .
( 1539 : سند السعادات في حسن خاتمة السادات ) للسيد المير غلام علي المتخلص
بآزاد ابن السيد نوح الحسيني الواسطي البلگرامي السندي . فارسي مطبوع في بمبئي
1308 مرله " خزانهء عامره " وديوانه وله " مآثر الكلام " يأتي وفى كتابه هذا شواهد لتشيعه
وله " دلكشا نامه " في وقايع المختار واخذ الثار مر في ج 8 ص 255 .
( 1540 : سند الصحيفة السجادية ) لنجم الدين محمد بن الحسن الحسيني . عده الخياباني
في آخر ثالث الوقائع من الكتب الموجودة عنده . وقد حقق سند الصحيفة في فهرس مكتبة
جامعة طهران ج 1 .