( رسالة في أصول الدين ) في أربعة فصول . أولها التوحيد وفيه أصل يشبه أصل
( آنسلم ) القسيس ، وهو أن كل من أدرك شيئا لابد أن يدرك وجوده لأنه يعلم بالضرورة
( أن كل مدرك موجود وما ليس بموجود فلا يدرك ) توجد بخط السيد كاظم الكشهري
المتوفى ( 1338 ) . أقول هو معرب الفصول النصيرية . للمولى ركن الدين محمد بن علي
الجرجاني المذكور في ( 4 : 122 ) .
( 542 : رسالة في أصول الدين ) للسيد مرتضى بن علي رضا الحسنى . أولها [ الحمد لله
رب العالمين . . ] مرتبة على مقدمة وخاتمة بينهما ثلاثة فصول . فرغ منها ( 1291 )
والنسخة بخط السيد أحمد بن محمد ( 1296 ) رأيتها عند السيد هادي الإشكوري
في النجف .
( 543 : رسالة في أصول الدين ) للشيخ مفلح الصيمري . عنوانها مسألة الله تعالى
موجود . مسألة الله تعالى واجب . أولها مسألة معرفة الله واجبة . مختصرة في الغاية ببراهين
موجزة في عدة أوراق . ضمن مجموعة في كتب ( السماوي ) .
( 544 : رسالة في أصول الدين ) بالفارسية للشيخ مهدي بن محمد علي ثقة الاسلام
الأصفهاني مطبوعة بطهران ( 1347 ) في ( 253 ص ) .
( 545 : رسالة في أصول الدين ) للشيخ محمد نصير بن زين الدين المكي نزيل عظيم
آباد من بلاد الهند المتوفى بها ( 1135 ) ذكره السيد علي نقي النقوي في ( علماء
الهند ) .
( 546 : رسالة في أصول الدين ) فارسية . للسيد الميرزا يوسف بن عبد الفتاح بن
عطاء الله الطباطبائي التبريزي المولود ( 1167 ) والمتوفى ( 1242 ) ذكر سبطه السيد
( شهاب الدين بقم ) أنها عنده .
( 547 : رسالة في أصول العقائد الخمسة ) معضلة مبسوطة . للشيخ عمران بن أحمد
دعيبل الخفاجي النجفي المولود ( 1247 ) والمتوفى ( 1328 ) فرغ منها ( 1301 ) عند
ولده الشيخ موسى دعيبل في النجف .
( 548 : رسالة في أصول الفقه ) لأحمد بن فارس اللغوي . ذكرها في ( معجم الأدباء
- ج 4 ص 84 ) .