ابن محمد حسن الامر وهوى الهندي المتوفى ( 1338 ) ذكره السيد علي نقي النقوي
في ( علماء الهند ) .
( 481 : رسالة في الأشبار وتحديدها ) للشيخ الرئيس أبى على الحسين بن عبد الله بن
سينا المتوفى ( 427 ) ذكر في فهرس تصانيفه .
( 482 : رسالة في اشتراط بقاء الموضوع في الاستصحاب ) للميرزا أبى المعالي الكلباسي .
المتوفى ( 1315 ) طبعت في مجموعة رسائله .
( 483 : رسالة في اشتراط البيع من البائع على من اشترى سلعة في عقد البيع ) للمحقق
القمي الميرزا أبى القاسم بن محمد حسن الجيلاني المتوفى ( 1231 ) طبعت في آخر
الغنائم له .
( 484 : رسالة في اشتراط الرجوع إلى الكفاية في الحج ) للميرزا أبى المعالي المذكور
ذكرها ولده في ( البدر التمام ) .
( 485 : رسالة في اشتراط القربة في العبادة تمسكا بآية البينة ) للمولى عبد الرسول
النوري المتوفى ( حدود 1322 ) طبعت مع بعض رسائله في ( 1321 ) .
( 486 : رسالة في الاشتراك اللفظي في اللغة العربية ) للميرزا محمد باقر بن الميرزا
محمد علي بن الميرزا محسن القاضي الطباطبائي التبريزي المولود ( 1285 ) والمتوفى
( 1366 ) ذكرها ولده السيد محمد علي . وترجمناه في ( النقباء - ص 217 ) .
( 487 : رسالة في الاشتراك اللفظي للوجود وسائر الصفات ) فارسية للميرزا قوام
الدين محمد الرازي الطهراني تلميذ المولى رجب على التبريزي ، تبع فيها أستاده كما
ذكره صاحب الرياض . وله أيضا ( عين الحكمة ) يأتي .
( 488 : رسالة في الاشتراك اللفظي ) في معاني أسماء الله نعم . للمولى القاضي محمد
سعيد القمي تلميذ المحدث الفيض والمولى عبد الرزاق اللاهجي والمعظم عند الشاه
عباس الثاني ، وهي غير رسالته الفارسية أيضا في الاشتراك اللفظي الموسومة ( كليد بهشت ) .
( 489 : رسالة في اشتراك الوجود لفظا ) للمولى رجب على التبريزي الحكيم
الأصفهاني المدرس بها . أستاد القاضي سعيد مختصرة في كراسة بخط السيد مرتضى بن
علم الهدى الطالقاني في ( 1129 ) ومعها رسالة رد الآقا جمال الخوانساري عليها ، رأيتها