بالنجف ( 1356 ) طبع ( 1340 ) . ومر مثله في ( ص 74 ) .
( الرسالة النيروزية ) متعددة تأتى بعنوان ( النيروزية ) في النون .
( 1391 : الرسالة الواضحة في شرح سورة الفاتحة ) للشيخ تقى الدين إبراهيم بن علي
الكفعمي المتوفى ( 905 ) تظهر من تضاعيف تصانيفه .
( 1392 : الرسالة الواضحة ) في ابطال دعوى الناصبة . للشيخ المفيد أبي سعيد محمد
ابن أحمد بن الحسين النيسابوري . ذكرها ابن شهرآشوب في معالمه في الأسماء ، وفى
الكنى أيضا .
( 1393 : الرسالة الواضحة ) لاستخراج الآيات القرآنية . وهي كشف الآيات على
نحو خاص . للمولى محمد بن علي الكربلائي تلميذ ابن خاتون العاملي . كتبها للسلطان
عبد الله قطب شاه سلطان الدكن . كتب علامة الجزء والحزب بالحمرة وعين أوائل
الحزب وأواسطه وأواخره بالألف والواو والراء . أوله [ الحمد لله الذي نزل الفرقان
تبيانا للعالمين ، وجعله حجة باهرة على العالمين . . ] .
( 1394 : الرسالة الواعظة ) للداعي أحمد حميد الدين عبد الله الكرماني المتوفى
( 413 ) الداعي للحاكم بأمر الله . صرح فيه بكفر من يدعى ألوهية الأئمة ( ع ) .
( 1395 : الرسالة الوبائية الصغرى
( 1396 : الرسالة الوبائية الكبرى ) كلتاهما فارسيتان في علاج الوباء . للميرزا محمد تقي
المدعو بالحاج آقا بابا الشيرازي الملقب
بملك الأطباء المتوفى قبل ( 1290 ) بقليل . طبع في حياته ( 1283 ) ويأتي في الواو
والطاء الوباء والطاعون .
( الرسالة الوبائية ) للميرزا محمد ابن الميرزا خليل . يأتي في الواو انها طبعت ( 1285 )
ملحقة بها مقالة في الترياق الأكبر لوالده الميرزا خليل .
( 1397 : الرسالة الوسواسية ) اسمها ( العقد الطهماسبي ) .
( 1398 : الرسالة الوضعية ) الأبهرية في تحقيق تحديد الوضع بحيث يشمل وضع
الحروف . للمولى محسن بن محمد طاهر القزويني النحوي . كتبها لسؤال بعض علماء
أبهر وفرغ منها يوم الخميس ثالث ذي الحجة ( 1141 ) تقرب من مأتي بيت .
( 1399 : الرسالة الوضيئة ) للداعي أحمد حميد الدين الكرماني من دعاة الفاطمين