وفى النور التاسع استنهض صاحب الزمان ( ع ) وأطرى مناقبه ، إلى قوله :
امام الهدى حتى متى أنت غائب * فمن علينا يا أبانا باوبة
إلى قوله : مللنا وطال الانتظار فجد لنا * بربك يا قطب الوجود بلقية
إلى قوله : فعجل لنا حتى نراك فلذة * المحب لقا محبوبه بعد غيبة
وترجم الناظم في الجزء الثاني من الدرر الكامنة في ( ص 234 ) بما لفظه : عامر بن
عامر البصري ، رأيت له تصنيفا في التصوف ، ذكر انه الفه ( ص 731 ) أقول والظاهر أن مراده هذه
القصيدة . ثم إنها طبعت في دمشق في ( 1367 ) وعليها تعليقات الشيخ عبد القادر المغربي .
( 5 : ذات البيان ) للقاضي أبي حنيفة نعمان بن أبي عبد الله محمد بن منصور بن أحمد بن حيون
المغربي المتوفى بمصر ( 363 ) . رد فيه على ابن قتيبة كما ذكر في مقدمة طبع كتابه
" الهمة - ص 11 " بقلم الدكتور محمد كامل حسين نقلا عن كتاب " المرشد إلى أدب
الإسماعيلية " تأليف ايوانوف المستشرق الروسي .
( 6 : ذات الفرائد ) وفي كشف الظنون طبعة ( 1941 م ) " ذات الفوائد " في الكيميا . لمؤيد الدين
الحسين بن علي الأصفهاني الشهير بالطغرائي المتوفى ( 515 ) ذكره في كشف الظنون .
( 7 : ذات المحنة ) منظومة في ثورة أبى يزيد مخلد بن كيداد الخارجي ، للقاضي نعمان
المصري المذكور آنفا . ذكر أيضا في الصفحة المذكورة من كشف الظنون .
( 8 : ذات المنن ) أيضا منظومة في بعض حوادث وقعت للخليفة الفاطمي المعز أيضا
للقاضي نعمان المذكور كما في الصفحة المذكورة في الصفحة 11 من مقدمة كتاب
( 9 : رسالة ذات يقين ) في أصول الدين وفروعه ، طبع في الهند باسم السلطان محمد واجد
عليشاه ، وبامضاء السيد حسين بن السيد دلدار على النقوي .
( 10 : الذاتية ) رسالة في تحقيق الذات ، للسيد العارف علي بن شهاب الدين محمد بن علي
الحسيني الهمداني المتوفى ( 786 ) ترجمه " في مجالس المؤمنين - ص 301 " وأورد جملة من
دلائل تشيعه نقلا عن " خلاصة المناقب " بنور الدين جعفر البدخشي وترجمه في الرياض
مصرحا بتشيعه . رأيت نسخة منه في ( مكتبة الخوانساري ) وهو مرتب على فصول . أولها
( فصل أول در حضرت ذاتية وبعض مراتب كلية . . ) .
( الذباحة واحكامها ) مر بعنوان إزاحة الارتياب عن حرمة ذبايح أهل الكتاب " في