سليمان التنكابني . قال في قصصه أوردت فيه الردود بقواعد العامة وطرقهم . ويأتي " الطلع
النضيد في جواز لعن يزيد " ومر تذييله في ( ج 4 ص 55 ) .
( 695 : الرد على من نفى عصمة الأنبياء ) للقاضي السعيد نور الله بن شريف المرعشي
الشهيد ( 1019 ) ذكر في فهرس تصانيفه ، ويأتي " رسالة في عصمة الأنبياء " و " رسالة
في العصمة " متعددا .
( 696 : الرد على من يبيح الغنا ) للشيخ علي بن محمد بن الحسن بن زين الدين الشهيد
الثاني ، توفى ( 1104 ) وفيه تعريض على الفيض في تجويزه . وهو غير رسالته في تحريم
الغنا التي تعرض فيها للمحقق السبزواري بتصريح صاحب " اللؤلؤة " وكتب محمد نور الله
الچشتى الحنفي في ( 1244 ) " نغمهء عشاق " في تحليله وطبع في ( 1320 ) بالهند في ( ص 218 ) .
( 697 : الرد على من يقول إن المعرفة من قبل الموجود ) للشريف أبى القاسم علي بن أحمد
الكوفي العلوي المتوفى بكرمى ( 352 ) ذكره النجاشي في ( ص 189 ) .
( الرد على المنار ) مر بعنوان " الحصون المنيعة " ويأتي بعنوان " الشيعة والمنار " .
( 698 : الرد على المنانية ) أي المانوية . للفضل بن شاذان بن الخليل النيشابوري الراوي
عن الجواد ( ع ) ذكره النجاشي ( ص 217 ) .
( 699 : الرد على المنجمين ) للشيخ الامام أفضل الدين الحسن بن علي بن أحمد الماهآبادى
شيخ الشيخ منتجب الدين . ذكره في فهرسه .
( 700 : الرد على المنجمين ) للشيخ المتكلم أبى محمد الحسن بن موسى النوبختي المتوفى
بعد الثلثمائة . ذكره النجاشي في ( ص 47 ) .
( 701 : الرد على المنجمين ) للسيد أبى المكارم عز الدين حمزة بن أبي المحاسن زهرة
الحلبي صاحب " غنية النزوع " المتوفى ( 585 ) ذكر في فهرس تصانيفه .
( 702 : الرد على المنجمين ) للسيد الشريف المرتضى علم الهدى أبى القاسم علي بن
الحسين بن موسى الموسوي المتوفى ( 436 ) أولها [ مسألة فيما يخبر به المنجمون من
وقوع حوادث . . ] . في مجموعة من رسائله عندي .
( 703 : الرد على المنجمين ) للشيخ أبى الحسن علي بن محمد بن العباس فسابخس ( قبا .
خ . ل ) اوفسا نجس كما في الايضاح ، العالم بالاخبار والأنساب والآثار والسير والاشعار .