( 669 : الرد على المعتزلة ) أيضا لهشام بن الحكم . ذكره النجاشي في ( ص 305 ) والفهرست
( ص 175 ) بعد ذكرهما للأول .
( 670 : الرد على مقدمات ترجمة الصواعق ) للسيد السعيد القاضي نور الله بن شريف
المرعشي الشهيد ( 1019 ) والترجمة لبعض تلاميذ ابن حجر المعروف بملا كاسه گر .
ورد القاضي على الصواعق تسمى " الصوارم المهوقة " يأتي في الصاد .
( 671 : الرد على مقدمات الحدائق ) للسيد محسن بن الحسن الأعرجي الكاظمي المتوفى
( 1227 ) أوله بعد البسملة [ غرض شيخنا ( ره ) من عقد هذه المقدمة بيان صحة أخبار هذه
الجوامع العظام وغيرها والعلم بصدورها . . ] وهو شبه الشرح لها ، كتب المقدمات بعنوان
المتن في صدر الصفحة وتكلم في كل ما أراد من قوله في الصفحة بعنوان ( قوله ، قوله )
فالحقيق أن يسمى شرحا أيضا كما يأتي ، وهو رد على المقدمة الأولى والثانية ، وبلغ
من المقدمة الثانية إلى قوله [ . . تعميم جمهور الأصوليين على حجية القياس بالأولوية . . ]
يقرب من خمسة آلاف بيت رأيته في كتب ( الطهراني بكربلا ) .
( 672 : الرد على مقدمات الحدائق ) بعنوان ( قال ، أقول ) فيه عدة سؤالات تنتهي
إلى ثلاثة وعشرين سؤالا ، وفيه قوله : [ . . قد وقع تخريب الدين مرتين . يوم وفاة
النبي صلى الله عليه وآله ويوم اجراء قواعد الأصول في احكام الدين . . ] رأيته في موقوفة ( آل الخراسان ) .
ومر " الجنة الواقية " في رد مقدمات الحدائق في ( ج 5 ص 163 ) .
( الرد على مقدمات المفاتيح ) للوحيد البهبهاني . مر بعنوان " الحاشية على المفاتيح " .
( 673 : رد المقدمة ) للسيد محمد باقر بن السيد أبى الحسن بن السيد علي شاه الرضوي
الكشميري اللكهنوي المتوفى بعد نصف شعبان ( 1346 ) قبل اتمامه الرد ، وهو رد على
" مقدمة الكلام " تصنيف السيد كرامت حسين المتوفى ( 1336 ) موجود عند ولده
وهو غير تام .
( رد المقدمة الثالثة من مقدمات دليل الانسداد ) للسيد محمد كاظم اليزدي الطباطبائي
المتوفى بالنجف ( 1337 ) رأيته عند تلميذه الشيخ علي أكبر الخوانساري المولود ( 1300 )
والمتوفى ( 1359 ) ذكر في الحاء بعنوان " الحاشية على الفرائد " في ( ج 6 ص 160 ) .
( 674 : الرد على المقلاد ) في حجية الظن . للسيد صدر الدين محمد بن السيد صالح بن