" تنبيه الغافلين " في ( ج 4 ص 445 ) .
( 655 : الرد على محمد بن الأزهر في الإمامة ) لأبي سهل إسماعيل بن علي بن إسحاق
ابن أبي سهل النوبختي الحاضر عند وفاة العسكري ( ع ) ذكره النجاشي ( ص 23 ) .
( 656 : الرد على محمد بن بحر الرهني ) للشريف أبى القاسم علي بن أحمد العلوي
الكوفي المتوفى ( 350 ) ذكره النجاشي ( ص 189 ) ومر له " الرد على أرسطاطاليس " .
( 657 : الرد على محمد بن جعفر الأسدي ) للشريف أبى يعلى حمزة بن القاسم بن علي
ابن حمزة بن الحسن بن عبيد الله بن عباس ابن أمير المؤمنين ( ع ) ذكره النجاشي ( ص 101 ) .
( 658 : الرد على محمد بن زكريا الطبيب الرازي ) فيما كتبه في كتابه من الالحاد
وابطال الشرايع والنبوات . للشيخ الأقدم أبى حاتم أحمد بن حمدان بن أحمد الورسناني
الرازي المتوفى ( 322 ) كما في لسان الميزان . وهو غير " اعلام النبوة " له المطبوع
ضمن " رسائل فلسفية " الآتي حيث حكى في الرياض ما نقله صاحب " الارتشاف " عن
هذا الرد بهذه النسبة والخصوصية . وقد مر لمحمد بن زكريا الرازي كتاب " الرد
على ما يدعى من عيوب الأنبياء " " والرد على سهل البلخي في تثبيت المعاد " ومر
في ( ج 2 ) كتابه الإمام والمأموم المحقين ، ويأتي " رسالة في أن للعالم خالقا حكيما "
ويظهر من هذه التصانيف ان مؤلفها مسلم شيعي إمامي ، فكيف يكتب هو في الالحاد
وابطال الشرايع حتى يرده أبو حاتم الرازي الذي عده ابن النديم من مصنفي الإسماعيلية .
وهو صاحب كتاب الزينة التي هو تحت الطبع الآن ، وقال في " الروضات ص 88 " ان
له " الرد على القول بالرجعة " ونقله عنه في " تأسيس الشيعة - ص 352 " فيظهر انه
من المنكرين للرجعة أيضا .
( 659 : الرد على الميرزا محمد بن عبد النبي ) ابن عبد الصانع النيشابوري المعروف
بالأخباري المنكر لطريقة الاجتهاد . في نيف وعشرة آلاف بيت . للمولى على أكبر بن
محمد باقر الإيجي الأصفهاني المتوفى ( 11 شوال 1232 ) ذكره في " الروضات " .
( 660 : الرد على محمد بن كرام ) للفضل بن شاذان بن الخليل النيشابوري من أصحاب
الجواد ( ع ) ذكره النجاشي في ( ص 217 ) .
( 661 : الرد على المرجئة ) للفضل بن شاذان بن الخليل النيشابوري المذكور . ذكرهما