( 646 : الرد على ما يدعى من عيوب الأنبياء ) لأبي بكر محمد بن زكريا الرازي الطبيب
المتوفى ( 311 ) ذكره ابن النديم ( ص 419 ) ومر له الإمام والمأموم والمحقين في ( ج 2 ص
319 ) وله رسالة في أن للعالم خالقا حكيما وله الرد على سهيل البلخي في تثبيت المعاد .
( 647 : الرد على مبغضي آل محمد ص ) لأبي محمد سهل بن راذويه القمي الثقة . حكاه
النجاشي في ( ص 132 ) عن شيخه أبى العباس بن نوح .
( 648 : الرد على المثلثة ) للفضل بن شاذان بن الخليل النيسابوري الراوي عن أبي جعفر
الجواد ( ع ) ذكره في الفهرس ( ص 124 ) وفي النجاشي ( ص 217 ) الرد على الثنوية .
( 649 : الرد على المجبرة ) لأحمد بن محمد بن خلال ، وفيه تفسير الآيات الظاهرة في
الجبر . هكذا جاء في نسخة الأصل من الذريعة ولم أدر مأخذه ، مع الجزم بثبوت مأخذه
كما انى لم أظفر بترجمة أحمد بن محمد بن خلال ولعله وقع تصحيف في بعض الكلمات .
ولا أظنه ابن حلال بالمهملة والمذكور في ( الفهرست ص 35 ) والنجاشي ( ص 72 ) .
( 650 : الرد على المجبرة في المخلوق والاستطاعة ) لأبي سهل إسماعيل بن علي بن
إسحاق بن أبي سهل بن نوبخت الذي أدرك وفاة العسكري ( ع ) ذكره النجاشي ( ص 23 ) .
( 651 : الرد على المجبرة ) لشيخ القميين أبى القاسم سعد بن عبد الله بن أبي خلف
الأشعري القمي المتوفى سنة إحدى وثلاثماية أو سنتين قبلها . ذكره النجاشي ( ص 126 ) .
( 652 : الرد على المجسمة ) لشيخ المتكلمين أبى محمد الحسن بن موسى النوبختي
المبرز على نظرائه قبل الثلثمائة وبعدها . ذكره النجاشي ( ص 47 ) .
( 653 : الرد على المولى محسن الفيض ) للشيخ محمد بن عبد الله بن فرج آل عمران
القطيفي ، ذكره في " البارقة الحسينية " الذي مر في ( ج 3 ص 9 ) .
( 654 : الرد على الميرزا على محمد الباب ) بالفارسية . للمولى محمد تقي بن حسين على
الهروي الأصفهاني الحائري صاحب " الحاشية على القوانين " و " نتائج الأفكار " المتوفى
( 1299 ) أنكر عليه غاية الانكار ومع ذلك ألجأ إلى الخروج من أصفهان لما رمى بالميل
إلى طريقته فجاور الحائر ، إلى أن توفى بها كما حدثني به شيخنا شيخ الشريعة
الأصفهاني ومر الرد إلى البابية في ( ص 188 ) .
( الرد على الميرزا على محمد الباب ) بالعربية . للمولى الهروي المذكور ، مر باسمه