المؤلف رأيتها في ( الرضوية ) عام ( 1365 ) يظهر من القرائن انه يقرب من مأتي سنة قبل
التاريخ وامضاؤه " ابن الحاج حسن مظفر على " والأسف أنه ليس فيه تاريخ . ولعله صاحب
الرجال المذكور في ( ص 151 ) .
( 518 : الرد على الزيدية ) للشيخ أبى عبد الله جعفر بن محمد بن أحمد بن العباس بن الفاخر
العبسي الدوريستي ( معرب درشت على فرسخين ن من الري ) ترجمه الشيخ منتجب الدين
في فهرسه ونسب إليه رد الزيدية في " أمل الآمل " .
( 519 : الرد على الزيدية ) للشيخ حسن بن علي بن أشناس الراوي عن الشيخ المفيد
ذكره في " أمل الآمل " ( أقول ) هو الحسن بن محمد بن إسماعيل صاحب " عمل ذي الحجة "
الذي ينقل عنه السيد بن طاوس في " الاقبال " .
( 520 : الرد على الزيدية ) لأبي محمد الحسين بن أشكيب المروزي المقيم بسمرقند
وكش ، العالم المتكلم المؤلف للكتب من مشايخ الكشي كما في النجاشي ( ص 33 ) .
( الرد على الزيدية ) للشيخ الجليل الخليل بن ظفر بن الخليل الأسدي الكوفي ، ذكره
الشيخ منتجب الدين بعنوان " جوابات الزيدية " كما مر في ( ج 5 ص 205 ) .
( 521 : الرد على الزيدية ) لأبي القاسم الشريف العلوي علي بن أحمد الكوفي صاحب
" الاستغاثة " المتوفى بكرمى ( 352 ) كما في النجاشي ( ص 189 ) .
( 522 : الرد على الزيدية ) لابن قبة الشيخ أبى جعفر محمد بن عبد الرحمان بن قبة المتكلم
الرازي ذكره النجاشي في ( ص 265 ) .
( 523 : الرد على الزيدية ) للشيخ السعيد أبى عبد الله محمد بن محمد بن النعمان المفيد
المتوفى ( 413 ) ذكره النجاشي في ( ص 285 ) .
( 524 : الرد على سلطان العلماء ) فيما أورده من الاعتراضات على المجلد الأول من
" الروضة البهية " للشيخ على ابن محمد بن الحسن بن زين الدين المتوفى ( 1104 ) وذلك
لأنه في المجلد الثاني من شرحه على " الروضة البهية " الموسوم " الزهرات الزوية "
دفع اعتراضات سلطان العلماء على جده ولما فاته ذلك في المجلد الأول كتبه مستقلا ،
صرح به في خطبة الرسالة . أوله [ الحمد لله رب . . ] فرع منه خامس ربيع الأول
( 1086 ) رأيت النسخة في خزانة ( الصدر ) ونسخة أخرى منه في ( الرضوية ) منضما إلى حاشية