جميع ردوده .
( 491 : الرد على الخوانساري ) المذكور فيما ألفه في " دفع شبهة الاستلزام " للمحقق
السبزواري المولى محمد باقر بن محمد مؤمن المتوفى ( 1090 ) بالمشهد ولما اطلع
الخوانساري على هذا الرد كتب رسالة ثانية في دفع الشبهة مع الجواب عن السبزواري
كما مر في - ( ج 8 - ص 230 ) .
( الرد على داروين ) طبع في النجف وعنوانه " نقد فلسفة داروين " . يأتي .
( 492 : رد دعوى ) فارسي في الجواب عن مثنوي " زهد وتقوى " وهو من مثنويات
المفتى مير عباس التستري اللكهنوي المتوفى ( 1306 ) ذكره في " التجليات " .
( 493 : الرد على ديدنيها وشنيدنيها ) المذكور في ( ج 8 ص 290 ) فيما يتعلق
بخوزستان خاصة . للسيد محمد علي الأهوازي معلم الأدب في المدرسة المتوسطة الإيرانية
" شرافت " في بغداد . وهو ابن السيد هبة الله امام الجمعة الدزفولي ، طبع كأصله ، وله
" شعراء دزفول " وهو الآن مشغول باتمامه .
( الرد على الذاهب إلى تكفير أبى طالب ) للسيد شمس الدين فخار بن معد بن فخار
الموسوي الحائري المتوفى ( 630 ) كان تلميذ ابن إدريس وشيخ المحقق الحلي ، وقد سماه
المجلسي في أول البحار " ايمان أبى طالب " وينقل عنه ، وقال في " أمل الآمل " انه
كتاب حسن جيد ، ويكثر النقل عنه الشيخ يوسف في " سلاسل الحديد " واسمه
" حجة الذاهب إلى ايمان أبى طالب " كما مر في ( ج 6 ص 261 ) .
( 494 : الرد على الرازي ) للمعلم الثاني وأول الحكماء الاسلاميين الشيخ أبى نصر
الفارابي ، محمد بن أحمد بن طرخان المتوفى ( 339 ) مر حاله في " الآراء " ( ج 1 ص 33 )
ذكره القفطي في " اخبار الحكماء " .
( 495 : الرد على الراوندي ) أيضا للمعلم الثاني الفارابي المذكور ، أيضا ذكره القفطي .
( 496 : الرد على الملا رجب على التبريزي الأصفهاني ) في تحقيق معنى وجود
الباري والرد على ما اختاره من مذهب الحكماء في الاشتراك اللفظي للوجود في رسالته ،
فارسي للمحقق الآقا جمال الدين محمد بن الآقا حسين الخوانساري المتوفى ( 1125 ) موجود
في مكتبة ( الخوانساري ) بخط السيد مرتضى بن علم الهدى الطالقاني في ( 1129 ) أوله