( 410 : الرد على الإسماعيلية ) لأبي الفرج الكاتب القزويني محمد بن أبي عمران موسى
ابن علي بن عبدويه . قال النجاشي رأيته ولم يتفق لي سماع شئ منه ، وروى عنه بالواسطة .
( 411 : الرد على الأشاعرة ونفى الرؤية في الآخرة ) للأستاذ الوحيد الآغا محمد باقر
ابن المولى محمد أكمل البهبهاني المتوفى بالحائر ( 1205 ) كما هو الصحيح لا ( 1206 ) على
المشهور ، يوجد ضمن مجموعة من رسائله وفيها " الرد على الأشاعرة في اختيارية أفعال العباد "
كلها بخط الشيخ أحمد بن الشيخ علي الكتان النجفي في ( 1225 ) رأيته في مكتبة ( السماوي )
( 412 : الرد على الأشاعرة وان أفعال العباد اختيارية ) أيضا للأستاذ الوحيد البهبهاني
أوله [ الفعل وجوديا كان أو عدميا ، لزوم صدوره عن الفاعل ، له معنيان . . ] مختصر بخط
محمد بن علي نقي الافشار ، كتبه في سلخ رجب ( 1190 ) . ونسخة عند ( السماوي ) .
( 413 : الرد على الأشعري ) الذي اعترض على بعض تصانيف الأصحاب ، فكتب بعض
الفضلاء المتأخرين ردا على الأشعري المعترض وانتصر فيه لصاحب التصنيف ورتب كتابه
على ثلاثة عناوين الأول ( قال العلامة الهمام ) ويريد به صاحب التصنيف ، والثاني ( قال هائم
الهمائم ) ويريد به الأشعري المعترض على المصنف والثالث ( أقول ) ويريد به نفسه ، ويشرع
في ابطال قول الأشعري ، وعلى هذا الترتيب إلى آخر الكتاب وينقل فيه عن الشيخ
العارف الكامل اللاهجي ، والمظنون انه صاحب " الشوارق " والنسخة موجودة في مكتبة
السيد جعفر آل بحر العلوم .
( 414 : الرد على أصحاب الاثنين ) لشيخ متكلمي الشيعة أبى محمد هشام بن الحكم
المتوفى ( 179 ) أو ( 199 ) ذكره النجاشي في ص ( 304 ) .
( 415 : الرد على أصحاب الاجتهاد في الاحكام ) للشريف أبى القاسم علي بن أحمد
الكوفي العلوي المتوفى ( 352 ) ذكره النجاشي .
( 416 : الرد على أصحاب التناسخ والغلاة ) للشيخ المتكلم أبى محمد الحسن بن موسى النوبختي .
المبرز على نظرائه قبل الثلثمائة وبعدها كما ذكره في الفهرست ( ص 46 ) ولعله ما عبر عنه
النجاشي في ( ص 46 ) " الرد على فرق الشيعة ما خلا الامامية " وينقل عنه في " الدمعة الساكبة "
فيظهر وجوده عنده كما يأتي ، لكنه بعيد في الغاية لأنه لا يوجد من التأليفات الكثيرة
للمتكلمين النوبختيين الا " الفرق " و " الياقوت " ويأتي رد التناسخ والرد على التناسخية .