البلخي كما مر في ( ج 2 - ص 396 ) كان معتزليا ثم استبصر ، وكتب الرد على أبى على
الجبائي المعتزلي كما ذكره النجاشي في ( ص 265 المطبوع غلطا ) .
( 386 : الرد على أبى على الجبائي ) شيخ المعتزلة محمد بن عبد الوهاب المتوفى ( 303 )
في رده المنجمين ، فإنه تجاهل في رده عليهم ، فكتب في الرد عليه الشيخ المتقدم المتكلم
أبو محمد الحسن بن موسى النوبختي المبرز على نظرائه قبل الثلثمائة وبعدها ، كما ذكره
النجاشي في ( ص 47 ) ولذا استظهر عباس اقبال الآشتياني المتوفى ( رجب 1375 )
في " خاندان نوبخت - ص 125 " ان وفاته بين سنتي ( 300 ) و ( 310 ) ويعرف بأنه
ابن أخت أبى سهل إسماعيل بن علي المذكور آنفا .
( 387 : الرد على أبى على الجبائي في التفسير ) للشيخ المفيد محمد ابن محمد بن
النعمان المتوفى ( 413 ) ذكره النجاشي في ( ص 286 ) بعد ذكر " الكلام على الجبائي
في المعدوم " .
( 388 : الرد على أبى القاسم البلخي ) في نقضه للمقالة الثانية في العلم الآلهي . لمحمد
ابن زكريا الرازي . ذكره ابن النديم في ( ص 418 ) .
( 389 : الرد على أبى الهذيل العلاف في أن نعيم أهل الجنة منقطع ) للشيخ المتكلم
أبى محمد الحسن بن موسى النوبختي المبرز على نظرائه قبل الثلثمائة وبعدها ، كما
مر آنفا ذكره النجاشي في ( ص 47 ) .
( الرد على الاتحاد والحلول ووحدة الوجود ) يأتي بعنوان " الرد على الصوفية " .
( 390 : الرد على اثبات الواجب ) تأليف نجم الدين علي بن عمر الكاتبي القزويني
المتوفى ( 675 ) وعلى بعض تحقيقاته الاخر . للمحقق الخواجة نصير الدين محمد بن الحسن
الطوسي المتوفى ( 672 ) كلها بعنوان ( قال ، أقول ) رأيت نسخة منه من وقف الحاج عماد
الفهرسي الطهراني في ( الرضوية ) .
( 391 : الرد على الأجدب المعتزلي فيما ذهب إليه من ابطال النص ) لأبي زرعة الفارسي .
ذكره ابن شهرآشوب في الكنى من المعالم .
( 392 : الرد على احمد ابن يحيى ) كما في فهرست الطوسي ( ص 124 ) أو أحمد بن
الحسين كما في النجاشي ( 217 ) والرد للفضل بن شاذان بن الخليل النيسابوري الراوي