المعاصر في كربلا .
( 366 : الرد على ابن حجر العسقلاني ) في انكاره لصاحب الزمان ( ع ) وقوله : [ ما أن
للسرداب . . ] للسيد مهدي بن مرتضى بن محمد الطباطبائي البروجردي بحر العلوم
المتوفى ( 1212 ) ذكره حفيده في " المواهب السنية " .
( الرد على ابن حزم ) وهو أبو محمد علي بن أحمد المعروف بابن حزم الظاهري المتوفى
( 456 ) في كتابه " الفصل في الملل والأهواء والنحل " والرد فيما يتعلق بمبحث الإمامة
منه . للشيخ كاظم بن الشيخ سلمان بن الشيخ داود ابن سلمان ابن نوح الأديب الحلي
الخطيب في الكاظمية . اعتمد فيه على الكتب المتأخرة في الإمامة وسماه كتاب " الحسم
أو الجزم في الرد على ابن حزم " مر في ( ج 5 - ص 104 ) ويأتي " هدى الغافلين " في
رده أيضا .
( 367 : الرد على ابن داود ) والقول بالعدد في شهر رمضان أو مسألة في العدد كما يأتي .
للشيخ الأقدم أبى القاسم جعفر بن محمد بن قولويه أستاذ الشيخ المفيد ، توفى على الأظهر
( 367 ) . كان محمد بن أحمد بن داود بن علي القمي هذا المتوفى ( 368 ) معاصرا لابن
قولويه ، وكان شيخ القميين في وقته وأستاذ المفيد المتوفى ( 413 ) وابن الغضائري
المتوفى ( 411 ) وابن عبدون وابن نوح ، وكان قائلا بأن شهر رمضان كسائر الشهور يدخله
النقص ، وابن قولويه كان قائلا بالعدد وأنه لا ينقص أبدا . فكتب كل منهما كتابا في
مختاره والرد على مخالفه ، كما صرح بالكتابين السيد ابن طاوس في " الاقبال " . والشيخ
المفيد كان قائلا في أوائل أمره بما ذهب إليه شيخنا ابن قولويه ، ولذا كتب ردا على
ابن داود المذكور كتابه الموسوم " لمح البرهان في عدم نقصان شهر رمضان " ثم بعد
ذلك عدل إلى القول بالنقصان وكتب " الرسالة العددية " المشهورة . أشار إلى ذلك كله
السيد ابن طاوس في كتابه " الاقبال " قال فيه : [ . . ورأيت في الكتب أن الشيخ الصدوق
المتفق على أمانته . جعفر بن محمد بن قولويه تغمده الله برحمته مع ما كان يذهب إلى أن
شهر رمضان لا يجوز عليه النقصان فإنه صنف في ذلك كتابا - إلى قوله - ووجدت للشيخ
محمد بن أحمد بن داود القمي ( رض ) كتابا قد نقض به كتاب جعفر بن قولويه . . ] .
( 368 : الرد على ابن رباح الممطور ) للشيخ أبى عبد الله الصفواني تلميذ الكليني ، وهو