( 348 : الرحوية ) في المعيات والألغاز مع شروحها وبيانها . للمفتي المير محمد عباس
الجزائري التستري اللكهنوي المتوفى ( 1306 ) ذكر في التجليات .
( 349 : الرحيق ) في علم البديع . للحكيم الماهر العارف الزاهد المولى هادي بن مهدي
السبزواري المتوفى 1289 ذكره في مطلع الشمس ( أقول ) رأيت منه نسخة وهو
لطيف جدا .
( 350 : الرحيق المختوم في أحوال سيدنا آية الله بحر العلوم ) للسيد أبى الحسن بن
ابن السيد عليشاه الرضوي الكشميري اللكهنوي المتوفى بالحائر ( 1313 ) ذكره في
آخر " اسداء الرغاب " .
( 351 : الرحيق المختوم ) في قضية الغدير للسيد على محمد بن محمد بن السيد دلدار على
المتوفى ( 1312 ) ذكره السيد علي نقي في " مشاهير علماء الهند " .
( 352 : الرحيق المختوم في المنثور والمنظوم ) هو ديوان السيد المعاصر محسن بن
عبد الكريم بن علي بن محمد الأمين الحسيني العاملي نزيل دمشق المتوفى ( 3 رجب -
1371 ) وفي آخره ترجمة أحواله طبع ( 1333 ) وطبع جزؤه الثاني ( 1348 ) وجزؤه الثالث
لم يطبع بعد وموجود في مكتبته كما كتبه إلينا بخطه قبل وفاته .
( 353 : الرحيق المختوم من بحور العلوم ) قصيدة مقصورة بارى بها مقصورة ابن دريد
والتزم باستخراج نسب الناظم إلى عدنان أداء من جمع حروف أول كل بيت . للسيد مهدي
الغريفي البحراني المتوفى ( 1343 ) قال في أواخره :
ألا فخذ من كل بيت حرفه * الأول تعرف منسبي والمنتهى
وفيها مناقب أهل البيت من الآيات والأحاديث وتعيين أسمائهم واثبات وجود الحجة
المنتظر ونحو ذلك .
" الرد "
هو باب واسع من المناظرة الدائرة بين الخلائق . وذلك لان الله تعالى الخالق للبشر
أودع في نفس كل واحد منهم لطيفة ربانية وهي العقل الذي هو الطريق إلى المعرفة وهو مقسوم
بينهم بقدر : [ انا كل شئ خلقناه بقدر - 54 - 49 ] وله مراتب ودرجات بعضها فوق بعض ،
فأخص مراتبه ما يصح معه التكليف وبزواله يسقط التكليف ، وأعلى مراتبه هو مرتبة عقل