يشتبه عليه الامر فربما يقال لعل الرجل عبيد بن الحسن قال النجاشي في ترجمته عبيد بن الحسن
كوفي ثقة له كتاب يرويه عدة من أصحابنا ثم قال في ذكر طريقه إليه القسم بن محمد بن
الحسن بكتاب عبيد بن الحسن عنه وربما قيل يحتمل ان يكون هو عبد الله بن الحسين بن أبي
يزيد المشاعرى الكوفي من أصحاب الصادق ( ع ) وأوهن من ذلك وهم من يتوهم ان هذه
من ذلك وهم من يتوهم ان هذه الرواية وصفها العلامة في المختلف بالصحة وهو غير واضح
وكأنك ما حكم به العلامة كما هو المستبين م ح ق في كثير من نسخ الكتاب وفى عامة
نسخ الفقيه أو اقطعه بفتح بعدها لتزيين الكلام أو الاستطعام الامر أو استبعاده الجور
ان اقضي شهر رمضان في ذي الحجة ويلزمني قطعه للعيد وأيام التشريق م ح ق
أي ان شئت ان تقضيه في ذي الحجة وتقطع المتتابع بالافطار في يوم العيد فلا منع عن ذلك
اقضه واقطعه م ح ق الابنى بوزن الأعمى اسم جمع الابن واما الجمع فهو أبناء
على افعال ومره ثم تسمعهم يقولون الابن أصله بنو بالتحريك وبالواو أخير فيستقيم جمعه على
أبناء كسفر واسفاير ومدد وامداد لا بنو وبنو ما سكان النون وكسر الموحدة أو ضمها
وان صح جمع فعل وفعل بالكسر والضم أيضا على افعال لأنك تقول في جمعه بنون بفتح الباء
ولا أيضا بنو بالفتح لأنه انما يجمع فعل على افعل ككلب على اكلب أو على فعول كفلس على فلوس
ويقال في تصغير ابني ابينى كما في تصغير أعمى أعمى قال في المغرب الابن المتولد من أبويه وجمعه
إثنا عشر رسالة — صفحة 80
مساهمون: السيد محمد باقر الداماد ( الميرداماد )
ص٨٠