واعطاؤه في الزكاة أصلا م ح ق المصدق بتشديد الدال المكسورة على اسم الفاعل
من باب التفصيل هو اخذ الصدقات والعامل عليها واما المتصدق فهو معطيها م ح ق
قوله وقال عبد الرحمن وهذا فرق الخ يعنى هذا الحكم بخصوصه في خمس وعشرين هو الفرق
بيننا وبين الناس فعندنا خمس شياة وعندهم بنت مخالص إلى خمس وثلثين وما فوق وخمس وعشرين
إلى خمس وثلثين محل الوفاق ففي خبر زرارة ومحمد بن مسلم وأبى بصير وبريد بن عجلى والفضيل
اما طي للحكم المعلوم في خمس وعشرين واما مراعاة للتقية على ما ذكره الشيخ ره واما مغزى الكلام
فإذا بلغت خمسا وعشرين ففيها بعد ذلك بنت مخاض حتى تبلغ خمسا وثلثين وليس في سياق
القول تجشم وتكلف فليتدبر م ح ق أصل الشاة شاهة ولذلك يقال في تصغيرها
شويهة وفى جمعها اشياه بالهاء لا غير والتاء في الشاة للوحدة قال في الصحاح تقول ثلث
شياة إلى العشر فإذا كثرت قيل هذه شياة كثيرة وجمع شاة شوى م ح ق يعنى ( ع )
بهذه الكثرة بلوغها اربعمامة فلا تنافى يمكن هذا الخبر والخبر الأول فليعلم م ح ق
الحديث موثق الطريق بالحسن بن علي بن فضال ولولاه لكان حسن الطريق بابى كهمس على ما هو
الأقوى عندي قال ابن الأثير في جامع الأصول كهمس بفتح الكاف وسكون الهاء وفتح الميم
وبالسين المهملة انتهى كلامه وقد اختلف كلام الأصحاب في أن ابا كهمس هذه هو هيثم بن
عبد الله أو الهيثم بن عبيد الشيباني قال النجاشي هيثم بن عبد الله أبو كهمس كوفي عربي له
إثنا عشر رسالة — صفحة 78
مساهمون: السيد محمد باقر الداماد ( الميرداماد )
ص٧٨