واعتم إذا دخل في العتمة وقد تكرر ذكر العتمة والاعتام والتعتيم في الحديث انتهى
كلامه قلت النهى عن تسمية العشاء الآخرة عتمة للكراهة ونفاها فريق من الأصحاب
والقول بها هو المعول عليه ولا ينافيها الورود في عضة من الاخبار قال العلامة
في التحرير قال الشيخ تكره تسمية العشاء الآخرة بالعتمة والصبح بالفجر م ح ق
فان حمل الخبر على التقية انما يسوغ إذا كان على خلافه اطباق العامة ولم يقل بمنطوقه
ومدلوله أحد من الخاصة على ما قد تلوناه عليك مرارا م ح ق لقد حاد
الشيخ في هذا الباب عن طريقته الملتزمة المسلوكة في الأبواب وهى ما قد التزمه في صدد
الكتاب بقوله صرف العناية إلى جمعه وتلخيصه وان ابتدئى في كل باب بايراد ما اعتمده
من الفتوى والأحاديث فيه ثم اعقب عقبها بما يخالفها من الاخبار وأبين وجه الجمع
بينها ففي هذا الباب قد ابتدأ بايراد ما يعتمد على خلاف مدلوله ويحاول تأويل ظاهره
وقد تكرر منه ذلك في غير هذا الباب من الأبواب الآتية نادرا م ح ق أي فقل
مثل ما قلت وأنت وحدك أو امام وزد على ذلك بتكرير التسليمة وسلم بهذه التسليمة
الزايدة بالتكرير على من على يمينك وعلى من شمالك بالالتفات إلى جانبي اليمين
والشمال وليس معناه وسلم على من على يمينك وعلى من على شمالك بتسليمتين من بعد
تسليمك تجاه القبلة ردا على امامك كما ذهب إليه الصدوق فليعلم م ح ق
إثنا عشر رسالة — صفحة 67
مساهمون: السيد محمد باقر الداماد ( الميرداماد )
ص٦٧