ضعيف بابى هارون وصالح بن عقبة م ح ق استشكل ذلك شيخنا الشهيد في
الذكرى فقال وروى زكريا بن آدم عن الرضا ( ع ) ان ذكر ترك الإقامة في الركعة الثانية
وهو في القراءة سكت وقال قد قامت الصلاة مرتين ثم يمضى في قراءته وهو يشكل
بأنه كلام ليس من الصلاة ولا من الأذكار قلت الحكم بأنه ليس من الصلاة منظور فيه وقد
ورد في الاخبار ان الإقامة من الصلاة والمراد منها قد قامت الصلاة على ما قد قاله
الشيخ وغيره من أعاظم الأصحاب ولكن الأحوط بل الأجود في الفتوى المنع من ذلك
بعد الركوع الأول وربما يحمل الخبر على حديث النفس كما يوذن به لفظ السكوت
وفيه أيضا تأمل م ح ق ورعاية الوقف على كل حرف من الحروف الثمانية
عشر لقول الصادق عليه سلام في خبر خالد بن نجيح الأذان والإقامة بخروجان وفى خبر
آخر موقوفان وقول الباقر عليه سلام الاذان جزم بافصاح الألف والهاء والإقامة
حدر قال شيخنا في الذكرى الظاهر أنه الف الله الأخيرة غير المكتوبة وهاؤه
في آخر الشهادتين قلت كلا بل الظاهر أن المراد همزة الله المكتوبة والملفوظة في أول
كل تكبيرة وهآؤه في اخره أينما كان وكذلك هاء اله وهآء اشهد وقال ابن إدريس
المراد بالهاء هاء اله لا هاء اشهد ولا هاء الله لأنهما مبينتان يعنى ان هاء الله
اظهر عند التلفظ وذلك غير مسلم كيف وظهور المتحرك أقوى من ظهور الساكن ثم الحدر
إثنا عشر رسالة — صفحة 53
مساهمون: السيد محمد باقر الداماد ( الميرداماد )
ص٥٣