الكوفيين م ح ق النصرى بالنون والصاد المهملة على ما هو المشهور وكذلك
ضبطه العلامة والحسن بن داود من بنى نصر بن معاوية وربما يروى بالضاد المعجمة وبسند
إلى السيد ابن طاوس م ح ق الظاهر بحسب اقتضاء المقام لا انها
بكلمة النفي لكن النسخ متطابقة على لأنها والمعنى لأنها ليست بحسب الفضل في حكم الشرع
وقتا للفريضة بل الأفضل على ما قدره الشارع ان يجعل ذلك وقتا للسبحة ثم يؤتى
بالفريضة م ح ق الحسين بن عثمان بن زياد الرؤاسي أخو جعفر بن عثمان
وهما أخوا حماد بن عثمان الناب ذكر الكشي انهم ثقات خيار فاضلون ونقل اجماع
الطائفة على تصحيح ما يصح عن حماد م ح ق لعل المراد تحديد غاية التأخير
للايراد واما احتمال كون المثل والمثلين بمعنى الذراع والذراعين كما في القامة
والقامتين في صحيحة أحمد بن عمر بن أبي شعبة الحلبي فبعيد جدا م ح ق
يعنى وعن الحسن بن محمد بن سماعة عن محمد بن الحسن بن زياد الميثمي على ما هو المعروف
من اطلاق الشيخ في التهذيب والاستبصار أو أحمد بن الحسن بن إسماعيل بن شعيب بن
ميثم بن عبد الله التمار على ما هو الشايع ان الحسن بن محمد بن سماعة أكثري الرواية
عنه ويوهنه ان طريق الشيخ إليه ليس من الحسن بن محمد بن الحسن بن سماعة عنه ما ذكره
في الفهرست بل من محمد بن الحسن بن زياد عنه ثم الظاهر أن ابان في هذا الطريق
إثنا عشر رسالة — صفحة 29
مساهمون: السيد محمد باقر الداماد ( الميرداماد )
ص٢٩