وعلى هذا الحمل يكون قوله عليه السلام ويستحب ان يلف على يديه خرقة لتغسيل
كفيها ووجهها فيكتفى عن تغسيل بدنها بصب الماء عليها ويباشر تغسيل الكفين
والوجه بلف خرقة على اليدين كما قد علم في الأحاديث السابقة م ح ق
الأظهر من طريق الشيخ ان علي بن محمد هذا هو علي بن محمد بن الزبير وان في الطريق اسقاطا
والأصل علي بن محمد عن علي بن الحسن بن علي بن فضال عن أيوب بن نوح ومن المحتمل
ان يكون علي بن محمد هيهنا هو ابن ماجيلويه فتكون الطبقة متصلة من غير اسقاط
كما في السند الآتي م ح ق موسى بن جعفر البغدادي يروى عنه محمد بن
أحمد بن يحيى كما هو طريق الشيخ إليه في الفهرست وعدم ادخال محمد بن الحسن بن الوليد
إياه في المستثنين من رجال نوادر الحكمة يدل على كونه صحيح الحديث م ح ق
العائد لأبيه في الاسناد السابق ومعناه عن علي بن الحسين بن بابويه عن سعد بن
عبد الله م ح ق في الكافي علي بن مسلم بن معبد مكان علي بن سعيد وهو الصحيح
لأنه الذي يروى عنه موسى بن جعفر البغدادي على ما ذكره النجاشي في كتابه ويروى
هو عن عبيد الله بن عبد الله الدهقان واما علي بن سعيد بن رزام فيروى عن
أحمد بن محمد بن عيسى ومحمد بن الحسين بن الخطاب م ح ق
معنى الحديث ومغزاه ان سنة التربيع في حمل الجنازة ان تحمل جوانب السرير الأربعة
إثنا عشر رسالة — صفحة 17
مساهمون: السيد محمد باقر الداماد ( الميرداماد )
ص١٧