يقال بمقارنة الحكم للجزء الأخير من الصيغة وتارة بالوقوع عقيبه في أن
شافعه بغير فصل والحق الوقوع عقيبه في نفس الزمان الذي بعده وفى كل
ان من الانات المنتزعة منه لا في أن أول أصلا وتخلف المسبب عن مقارنة
السبب في الوجود تخلفا زمانيا لا خلف فيه هناك لان الأسباب الوضعية
الشرعية كاشفات ومعرفات وضعت لكشف الاحكام المستفادة من
الخطاب لا عدل ؟ حقيقية وفى قواعد شيخنا الشهيد وتظهر الفائدة فيما
لو اسلم أبو الزوج الصغير وزوجته البالغة معا فعلى المقارنة للجزء الأخير
فالنكاح باق وعلى الوقوع عقيبه ينفسخ لان اسلام الطفل مسبب عن
اسلام أبيه فيكون واقعا عقيبه واسلام المرأة معه قلت وفيه نظر
فحصى الست إذ دققت التأمل وجدت فرقانا ما بينا حكم الاسلام
بالقياس إلى سببه الوضعي وبين اسلام الطفل بالقياس إلى سببه الاستتباعي
فمسببية حكم الاسلام عن الاتيان بكلمتي الاسلام مسببية وضعية
معاقبية بالإضافة إلى سببية الكلمتين سببية وضعية استعقابية
فاما مسببية اسلام الطفل عن اسلام أبيه فمسببية تباعية بالقياس
إلى سببية اسلام أبيه مسببية استتباعية على معنى ان حكم اسلام
أبيه مناط حكم اسلامه ومستتبعه فكلمتا الاسلام عن الأب سبب
إثنا عشر رسالة — صفحة 86
مساهمون: السيد محمد باقر الداماد ( الميرداماد )
ص٨٦