تخطي إلى المحتوى الرئيسي

إثنا عشر رسالة — صفحة 85

مساهمون:

ص٨٥
فيه وقبله فليس له ان أول الحصول ولا لحصوله ابتدآء انى أصلا إذ هو بتمامه حاصل فيما عدا ان الطرف على الاطلاق كالحركات التوسطية وزوايا المسامته والانتقالات عن حدود المسافة وافتراق السطحين أو الخطين المنطبق أحدهما على الاخر وعدم الان وسائر المتجددات النفس الزمانية ولا يستريب في ذلك من أرهق كاسه من معرفة الشفاء والتعليقات ولافق المبين والايفاضات والتشريقات والصراط المستقيم وما في رتبتها من كتبائة الحكمة ورؤوساء الفلسفة فاذن قيام تكبيرة الاحرام والقيام الذي عنه الركوع كل منهما زماني وهما مشتركان في آن واحد هو الفصل المشرك بين زمانيهما نهاية الأول وبداية الثاني والانتقال عن كل منهما لا تدريجي ولا دفعي بل هو من القسم الثالث الواسطة وكذلك الامر في قيام القراءة وقيام القنوت وفى كل ركن وواجب ومستحب فانى لك هناك انان مشفوع أحدهما بالاخر فضلا عن انات متشافعة فصل 2 وإذ تحققت الحق فقدا نكشف لك الامر في مقامات تضاهي هذا المقام من سمت الدخول في هذا الباب فمنها صيغ العقود والايقاعات بالنسبة إلى مسبباتها من الأحكام المترتبة عليها فتارة