من جهة ايقاعها في خصوص ذلك المكان أو تعليقها بخصوص ذلك
الوقت وذلك الايقاع والتعليق ليسا من عداد العبادات بل هما
مكروهان من اعداد المكروهات الاصطلاحية فاقتران العبادة
وتلبسها بهما قد بخساها خطها الثوابى وعاقاها عن حقها الكمالي
اللذين هي في حد ذاتها بحيث لو كانت على سذاجتها وصرافتها لنالتهما
بحسب استحقاق نفسها وربما كانت الخصوصية الزايدة اللاحقة
في العبادة أيضا بحسب نفسها عبادة ولكن هناك امر ماكروه على
المعنى الحقيقي الاصطلاحي ليس هو من العبادات أصلا وهو ضم هذه
الخصوصية العبادية إلى ذات تلك العبادة بحيث تتقوم منهما
معا مرتبة واحدة اجتماعية فبذلك تنحط ذات كل واحدة من تينك
العبادتين اعني أصل العبادة والخصوصية العبادية الزائدة عن
مرتبتها التي كانت تستحقها بحسب نفسها من الكمال والثواب لو كانت
على صرافة ذاتها وانما الانحطاط من حيث التلبس بالانظمام المكروه
والوقوع في المرتبة الاجتماعية المكروهة ومن هذا الباب الزيادة
في عدد التكبير أو التهليل أو التسبيح مثلا في تسبيح الزهراء عليها السلام
وكذلك في كل ذكر مأثور على عدد بخصوصه وكل تنفل مقصور على
إثنا عشر رسالة — صفحة 63
مساهمون: السيد محمد باقر الداماد ( الميرداماد )
ص٦٣