والثبات بل على سبيل التصرم والتجدد له اعتبار بحسب نفس ذاته
واعتبار بحسب نسبته إلى السبب الفاعل المباشر بأنه عنه بالمباشرة
واعتبار بحسب نسبته إلى الموضوع المنفعل بأنه له بالقبول وهو
بالاعتبار الأول نفس الحركة وبالاعتبار الثاني التحريك وهو ان يفعل
وبالاعتبار الثالث التحرك وهو ان ينفعل ( وكذلك الامر في الفعل والقبول الخارجين عن مقولتي ان يفعل وان ينفعل ) والأثر الحاصل الخارج
عن مقولة الحركة كما في أفاعيل العقول المفارقة المتبرئة عن عالمي
الزمان والمكان واعلى من ذلك كله فعل الفعال الحق الذي عن
المهية والمائية متقدس وعن الزمان والدهر متعال فالوجود
الحاصل بما انه وقوع الدات المتقررة وحصولها في عالم التقرر
وجود وبما انه عن الصانع الموجد الحق تعالى شانه بالإفاضة
والصنع ايجاد وبما انه للذات المتقررة بقبول الفيض والفيضان
موجودية والوجوب بما انه تأكد ووثاقة لحصول الذات المتحققة
وجوب وبما انه عن الجاعل الموجب بالاقتضاء والتوكيد ايجاب
وبما انه للذات الفائضة بقبول التاكد والتوثيق واجبة وان شريكنا
السالف شيخ فلسفة اللاسلام قد جرى على احصاف هذا الأصل
واحكام هذا الاس واستمر عليه في مواضع من الشفاء وقلده فيه
إثنا عشر رسالة — صفحة 44
مساهمون: السيد محمد باقر الداماد ( الميرداماد )
ص٤٤