عن أبي عبد الله عليه السلام قال كان رسول الله صلى الله عليه وآله يصلى
صلاة الليل في شهر رمضان ثم يجنب ثم يؤخر الغسل متعمدا حتى يطلع
الفجر مسألة بر قول مشترطين وقت مشروعيت غسلي از براي استباحت صوم آخر شب است تا
طلوع فجر بيشتر از مقدار زمان غسل باقي نمانده باشد وقبل از آن وقت مشروع
نيست وپيش ما كه قابل به اشتراط نيستيم قصد استباحت صوم در غسل مطلقا باطل است
وغسل صحيح نيست الا أغسال استحاضة پس چون از آخر شب مقدار زمان غسل باقي
ماند جنب وحايض منقطعة الحيض را سنت است غسل جنابت وغسل حيض به قصد
رفع حدث از براي افضليت واكمليت صوم خواه واجب وخواه مندوب بر وجه استحباب
نه بر سبيل وجوب وچون فجر طالع شود نماز فرض به همان غسل صحيح است وبالجملة وقت ( غسل از براي أباحت يا اكمليت صوم نظير وقت )
وضوى ناهى است از براي نماز وتضيق در وقت اين غسل بيشتر است از
تضيق در وقت آن وضو چه در مشروعيت اين غسل معتبر است كه البتة معلوم باشد
كه تا طلوع صبح مقدار كنجائى غسل باقي مانده است بي زيادة ونقصان واگر مكلف خواهد
كه طريق احتياط را مرعى دارد وأولى آن است كه اگر مشغول الذمة باشد به نماز قضا در شب
غسل كند به نيت وجوب از براي آن نماز قضا واگر فارغ الذمة باشد از براي
إثنا عشر رسالة — صفحة 48
مساهمون: السيد محمد باقر الداماد ( الميرداماد )
ص٤٨