نيز همين حكم دارد وهمچنين حكم وضوى مريضى كه ديگرى را متولى غسل ومسح ساخته باشد
وبعضي ميان تقيه وساير اعذار فرق كرده اين حكم را به غير تقيه تخصيص كرده اند واين فرق
تحكم است چهل وهشتم جنب را از براي اكل وشرب در حال جنابت وضو
سنت است اين است چهل وهشت موضع كه در اين مقام در كلام أصحاب داير وميان
متأخرين مشهور است ومن مىگويم چند موضع ديگر در اين باب هست كه در اين
مقام نشمرده اند ودر مقامات متفرقة ذكر كرده اند أول وضو از براي استخاره
در جميع أنواع استخارات مستحب است دويم از براي دخول قبر هر يك از معصومين
صلوات الله عليهم مستحب است به جهت تعظيم سيم اگر حدث أصغر در اثناى غسل جنابت
متخلل شود واضح آن است كه وضو بعد از اتمام غسل مستحب است وبعضي به وجوب قايل
شده اند دليل آن تمام نيست چهارم از براي جماع كه مقصود از آن فرزند باشد
وضو سنت است وسبب سلامت فرزند باشد از كورى دل ونقصان عقل
چنانچه در حديث وارد شده واين غير وضو از براي مجامعت زن حاملي است
ودر باب آن وضو نيز حديث وارد است پنجم اگر كسى يقين داشته
باشد در وضو ودر وقوع حدث بعد از آن شك كند ومتردد خاطر شود به مجرد
إثنا عشر رسالة — صفحة 39
مساهمون: السيد محمد باقر الداماد ( الميرداماد )
ص٣٩