وقبور صالحين تأكيد بيشتر است سيزدهم از براي خواب كردن مطلقا وضو سنت است
وغايت در اين وضو وقوع خواب است بر صفت كمال چنانچه در عيون المسايل بيان
كرده أم وتيمم اينجا أفضل است از وضو با وجود آب وتمكن از استعمال چهاردهم
جنب را بخصوص از براي خوابيدن وضو سنت است وأين ورأى وضوى مستحب
از براي خواب است چنانچه در حديث وارد شده است پانزدهم كسى را كه جنب شده
باشد از احتلام اگر خواهد كه قبل از غسل جنابت مجامعت كند وضو مستحب است
از براي جماع ودر حديث وارد شده كه اگر بي وضو مجامعت كند امن نخواهد بود از آنكه فرزندى
از آن مجامعت متولد شود مجنون باشد واستحباب وضو مقصود بر مطنه احتمال حمل نيست
بكله عام است چه اختصاص علت شرعيه مستلزم تخصيص حكم شرعي نمىباشد ودر جنابت
از غير احتلام بي وضو جماع مكروه نيست شانزدهم كسى را كه خواهد با حامل مجامعت كند
وضو از براي آن جماع سنت است ودر حديث وارد است كه در جماع حاملي بي وضو
خوف آن است كه دل مولود كور ودست أو بخيل بوده باشد هفدهم كسى را كه تقبل ميت
كرده باشد اگر خواهد كه قبل از غسل مس ميت مجامعت كند وضو از براي آن جماع مستحب است
هجدهم جنب را اگر خواهد كه تقبل ميت كند وضو از آن تغسيل سنت است
إثنا عشر رسالة — صفحة 31
مساهمون: السيد محمد باقر الداماد ( الميرداماد )
ص٣١