خواهد بود ودر وجوب تحمل آن نماز از متوفا يا به ولايت يا به استيجار را از تركه أو
مسأله طهارت از براي عس اعراب قرآن اگر واجب شود از جهت
اصطلاح غلط يا جمع متناثر يا سببي ديگر از أسباب واجب نيست چه اعراب
از جوهر كلمه خارج است وبه منزله اعراض عارضه است أساس وضوات مستحبه
به حسب متن شرع چهل وهشت چنانچه مشهور شده نزد أصحاب وآنچه متوهمى
از متوهمين اين عصر گمان كرده كه مواضع استحباب وضو هست موضوع است از باب
نقصان بضاعت معرفت وقصور درجه تتبع بوده است أول از براي
نماز سنت وضو سنت است ونيت استحباب ( لازم است وقصد وجوب صحيح نيست اگر چه وضو به نيت استحباب ) اشرط انعقاد صحت نماز مندوب است ؟
وبي طهارت تلبس به نماز مطلقا مشروع نيست ومنشأ استيجاب عقابت است
ودر اين مقام انظار دقيقه وتحقيقات عميقه در ( كتاب ) عيون المسائل آورده أم دويم
از براي طواف مستحب وضو مستحب است پيش من وأكثر محققين أصح آن است كه
شرط أصل صحت طواف مستحب نيست بلكه شرط كمال ورجحان است سيوم
از براي مس كتابت قرآن كه مستحب باشد وضو مستحب است يعنى به نيت استحباب
لازم است اما مشروعيت مس مشروطست بر طهارت وبدون طهارت
إثنا عشر رسالة — صفحة 28
مساهمون: السيد محمد باقر الداماد ( الميرداماد )
ص٢٨