والاغتفار الدليل الثاني ان مقتضى البدلية المحكوم بها في الكتاب
والسنة ترتب اثار المبدل منه على البدل إلى حيث يحصل التمكن
من المبدل منه والأثر المترتب على المبدل منه هو رفع الحدث
فلا محالة إلى حين التمكن من المبدل منه يترتب الرفع
على بدله وهذا هو الرفع المعنى بتلك الغاية لا على الاطلاق
وأيضا الأصل عموم البدل بالقياس إلى احكام المبدل
منه ما لم يكن هناك دليل صارف أليس الأصحاب
رضى الله تعالى عنهم قد اعتبروا ذلك بالنسبة إلى مسنونات الاحكام
حتى أنهم عدوا السواك والتسمية من مستحبات التيمم
قال في الذكرى من مستحباته السواك اما لأجل الصلاة
أو لأجل التيمم الذي هو بدل مما يستحب فيه السواك
وقال الأقرب استحباب التسمية كما في المبدل منه فما
إثنا عشر رسالة — صفحة 86
مساهمون: السيد محمد باقر الداماد ( الميرداماد )
ص٨٦