المجزئه وعدم اجزاء غيرها عنها لكونها أقوى والأصل
فيه ان المرتفع ليس نفس الحدث كالبول والنوم بل
المنع من العبادة المسبب عنه وهو معنى واحد هو القدر
المشترك بين الجميع والخصوصيات ملغاة ولا يشترط التعرض لها
فإذا تعرض للإضافة إلى سبب بخصوصه لغت الإضافة إلى خصوص
السبب وارتفع الجميع بل القدر المشترك وهذا يسمى تداخل ( الأسباب ومن هذا الباب )
لو نوى استباحة صلاة بعينها فرضا كانت أو نفلا
واما ان نوى عدم استباحة غيرها فالأقوى البطلان
للتأدية إلى التناقض خلافا للعلامة في القواعد الحادي
عشر هل ينسحب تداخل الأسباب في الطهارات
المستحبات من الوضؤات المندوبة والاغسال المسنونة
أقوال الأصحاب في الأغسال مختلفة وان مفاد ظاهر
الروايات التداخل ودلالة خبر زرارة عن أحدهما
إثنا عشر رسالة — صفحة 61
مساهمون: السيد محمد باقر الداماد ( الميرداماد )
ص٦١