( وبلى والله ) ولا يعقد قلبه على شئ ما كان .
( 301 ) وعن رسول الله ( صلع ) أنه نهى أن يلغز ( 1 ) في الايمان ، وقال :
إذا كان مظلوما فعلى نية الحالف ، وإن كان ظالما فعلى نية المستحلف . قال
جعفر بن محمد ( ع ) اليمين على ما يستحلف الطالب . يعني على نيته
وقصده ، لا على نية الحالف ، إن ألغز في اليمين ، أو حرفها عند نفسه إلى
غير ما استحلفه عليه من يستحلفه على حقه .
( 302 ) وعن رسول الله ( صلع ) أنه نهى أن يحلف بغير الله .
( 303 ) وعن جعفر بن محمد ( صلع ) أنه قال : الايمان لا تكون إلا
بالله ، ولا يلزم العباد شئ مما يحلفون به إلا ما كان بالله ، وما كان غير
ذلك مما يحلف به ، فليس في شئ منه حنث ، ولا تجب فيه كفارة ، وقال :
لا أرى لاحد أن يحلف أحدا إلا بالله ، والحالف بالله ، الصادق ، معظم لله .
( 304 ) وعن رسول الله ( صلع ) أنه نهى أن يحلف ( 2 ) ولد على والد ،
وامرأة على زوجها ، أو مملوك على سيده . فإن فعل فلا يمين له .
فصل ( 2 )
ذكر ما يلزم من الايمان وما لا يلزم منها
( 305 ) اليمين تسقط ، مع الاستثناء عمن حلف بها الحنث .
هامش
( 1 ) حش س ، ه ، ى - اللغز التشبيه في الكلام ، وهو أن يريد الشئ فيشبه بغيره ويوهم
السامع الذي يشبه به ، هو المراد من قوله ، وهو ينوي ويضمر غيره ، ويستحلف أهل الذمة بالله
وبما يعظمونه من أيمانهم ، تمت من مختصر الآثار .
( 2 ) ى - يحلف .