وهو يمشي ويتباعد منه ، فكلما قال : أراها ، زاد . حتى يقول لا أرى
شيئا ، فإذا قال ذلك علم ذلك المكان ثم انصرف إليه ومشى أيضا بين
يديه ، من ناحية أخرى حتى يقول : لا أراه فعلم ( 1 ) ذلك المكان ، يفعل
ذلك به من أربع جهات ( 2 ) ثم يقاس بعضها إلى بعض . فإن استوت صدق
به ، فإن زاد بعضها إلى ( 3 ) بعض ، قيل له : قد كذبت ، ويعاد عليه الامر
من أوله حتى يستوى القياس من أربع جهات . وينبغي أن يستر ما بينه
وبين الماشي بالبيضة ، فلا يرى نقل قدميه لئلا يحسب الخطاء ( 4 ) فإذا
اعتدل ذلك ، علم أنه منتهى بصره الصحيح ، ثم تربط عينه الصحيحة
وترسل المضروبة ، ويفعل به كما فعل به أولا . فإذا استوى قياسه نظر ما
بينه وبين الأول وحسب له من الدية مثل ما نقص ، وكذلك قال عليه
السلام يفعل بالسمع ( 5 ) وينقر له بالدرهم ( 6 ) .
( 1499 ) وعن أبي جعفر ( ص ) أنه سئل عن أعمى فقأ عين صحيح
فقال يغرم الدية وينكل به إن كان تعمد ذلك . وإن كان خطأ فالدية على
العاقلة .
( 1500 ) وعن علي ( ع ) أنه قال : إذا ضرب الرجل فذهب سمعه
كله ففيه الدية كاملة ، فإن اتهم ( 7 ) ضرب له بالشئ الذي له صوت بقربه
من حيث لا يراه ولا يعلم به ويتغفل بذلك وبالصوت والكلام حتى يوقف
على ذهاب سمعه .
هامش
( 1 ) س - فيعلم .
( 2 ) د ، س - مواضع .
( 3 ) ى - على .
( 4 ) س ، ز - الخطئ . ع ، ط ، د ، ى - الخطاء .
( 5 ) ى - وكذلك قال في السمح .
( 6 ) حش ى - ومن مختصر المصنف : ومن ذهب سمعه واستحق الدية فأخذها ثم سمع بعد ذلك
لم يكن عليه رد ما أخذه .
( 7 ) كذا د - وهو الصحيح .