الذي بلغ عنه ، وقبول ما جاء به ، ثم معرفة الوصي ( ع م ) ، ثم معرفة الأئمة بعد
الرسل الذين ( 1 ) افترض الله طاعتهم في كل عصر وزمان على أهله ، والايمان
والتصديق بأول الرسل والأئمة وآخرهم . ثم العمل بما افترض الله عز وجل على
العباد من الطاعات ظاهرا وباطنا ، واجتناب ما حرم الله عز وجل عليهم ظاهره
وباطنه ( 2 ) ، وإنما حرم الظاهر بالباطن ، والباطن بالظاهر معا جميعا ، والأصل
والفرع ، فباطن الحرام حرام كظاهره ، ولا يسع تحليل أحدهما ، ولا يجوز ولا
يحل إباحة شئ منه ، وكذلك الطاعات مفروض على العباد إقامتها ، ظاهرها
وباطنها ، لا يجزى إقامة ظاهر منها دون باطن ولا باطن دون ظاهر ، ولا تجوز صلاة
الظاهر مع ترك صلاة الباطن ، ولا صلاة الباطن مع ترك صلاة الظاهر . وكذلك
الزكاة ، والصوم والحج والعمرة ( 3 ) ، وجميع فرائض الله افترضها على عباده ،
وحرماته وشعائره .
وروينا عن علي بن أبي طالب صلوات الله عليه أنه ذكر القرآن فقال : ظاهره عمل
موجب ، وباطنه علم مكنون محجوب ، وهو عندنا معلوم مكتوب .
وعن أبي عبد الله جعفر بن محمد صلوات الله عليه أن رجلا من أصحابه ذكر له عن
بعض من مرق من شيعته استحل المحارم ، ممن كان يعد من شيعته ، وقال :
إنهم يقولون إنما الدين المعرفة ، فإذا عرفت الامام فاعمل ما شئت ، فقال
أبو عبد الله جعفر بن محمد : : إنا لله وإنا إليه راجعون ( 4 ) ، تأمل الكفرة
ما لا يعلمون ، وإنما قيل : اعرف الامام واعمل ما شئت من الطاعة فإنها
مقبولة منك ، لأنه لا يقبل الله عز وجل وعملا ( 5 ) بغير معرفة ، ولو أن الرجل
عمل أعمال البر كلها ، وصام دهره وقام ليله ( 6 ) ، وأنفق ماله في سبيل الله ، وعمل
بجميع طاعات الله عمره كله ، ولم يعرف نبيه الذي جاء بتلك الفرائض
هامش
. ثم معرفة وصية والأئمة من بعده F , D , C . T , Y ( 1 )
. وعليهم تحريمه ظاهرة وباطنة S , C , D , T , Y ( 2 )
. وكذلك سائر المفروضات التي افترضها الله على عباده C omits this list and adds , D , T , Y ( 3 )
text in confusion and many words omitted , C . S has this as the better variant
. كذلك - شعائره between
. من عامل A , S , F , D , C . T , Y ( 5 ) . 156 , 2 ( 4 )
. مدة عمره C adds ( 6 )