كتبت بخط جميل ، وعليها حواشي ودراسات من كتاب الزينة ، وكتاب راحة
العقل ، وكتاب نظام الحقائق ، ومن كتب فقهية أخرى مثل مختصر الآثار ، والجزء
الثاني من الينبوع ، ومجموع الفقه ، وكتاب الحواشي ( وهو إجابات دعاة اليمن
على أسئلة وجهها إليهم بعض دعاة الهند وأصحاب الفرق في الهند ) والأرجوزة المختارة
( وهي نظم مختصر في القانون ) وبعض كتب النابهين من علماء الفاطميين . وبالجملة
فالنسخة مملوءة بحواش كثيرة وتصحيحات غير لازمة ، وبالنسبة إلى الإضافات
التي في النص نجد أن النسخة ( A ) تتبع نسخة ( D ) وتختلف عن نسخة ( T )
ونسخة ( F ) . وتعد هذه النسخة أقوم النسخ بعد ( Y ) و ( T )
( 5 ) نسخة ( E ) لا نعرف ناسخها ولامكان نسخها ، وتاريخها سنة 1251 ه
( 1835 م ) وهي نسخة هندية ، أتلفت المياه ورقها ، وينقصها عدة صفحات
وكتاب الولاية بها ناقص وبها أخطاء أشبه بأخطاء الأطفال ، فهي لا قيمة لها .
( 6 ) نسخة ( F ) وهي نسخة قيمة في نحو 201 ورقة ، كتبها ناسخان :
الأول كتب 81 ورقة ، ويظهر أن كاتبها من المحدثين من الهند ، وهذا القسم يشمل
كتاب الولاية ، وباقي هذا الجزء ، وهو 120 ورقة ، كتبها ناسخ قديم ، متبعا خط
النسخ اليمنى . وعليها عدة شروح باللغة الكجراتية . كتبت بالحروف العربية ، وهي
طريقة معهودة بين البهرة الداودية ، ولا شك أن كاتبها هندي ، وتاريخها الخميس
28 رجب سنة 961 ه ( 29 يونية سنة 1554 م ) فهي أقدم النسخ التي استعنت بها
جميعا ، حتى نسخة ( Y ) والناسخ مجهول . ووطنها في الغالب وسط الهند أو كجرات ،
وهي نسخة جيدة ولكنها لا تقارن بنسخة ( T ) أو نسخة ( D ) وقد اشتريتها سنة
1949 فقط ، ولذلك لم أعتمد عليها كثيرا في الأقسام الأولى من هذا الكتاب .
( 7 ) نسخة ( S ) وهذه النسخة ملك الدعوة السليمانية . ويحتفظ بها دائما في
بومباي مكتبة الداعي الرسمية ، في برودا بوسط الهند . وبهذه المناسبة أقول : إن
مركز البهرة الداودية في سورت ، بينما الأقلية ، وهم البهرة السليمانية ، في برودا ،
وكلاهما في كچرات . وكاتب هذه النسخة هو عبد الله ميان بهائي ولد ( وهي
بمعنى الابن في لغة الهند الحديثة ) ملا شيخ حسن ، وهي نسخة هندية كتبت
سنة 1107 ه ( 1965 م ) . وإني إذ أقدم أجزل الشكر للرجال الرسميين في الطائفة
السليمانية لتفضلهم بإعارتي هذه النسخة مدة طويلة ، أجدني مضطرا إلى القول بأن
دعائم الإسلام — صفحة المقدمة 16
مساهمون: القاضي النعمان المغربي
صالمقدمة ١٦