وما نشك انه عليه وعلى آله السلام قد نهى عن المراء وعن التزيد والتكلف وعن كل ما ضارع الرياء أو السمعة والنفج والبذخ وعن التهاتر والتشاغب وعن المغالبة والمماتنة فاما نفس البيان فكيف ينهي عنه وأبين الكلام كلام الله وهو الذي مدح التبيين وأهل التفصيل وفي هذا كفاية إن شاء الله
قال دغفل بن حنظلة ان للعلم أربعا آفة ونكدا وإضاعة واستجاعة فآفته النسيان ونكده الكذب وإضاعته وضعه في غير موضعه واستجاعته انك لا تشبع منه وانما عاب الاستجاعة لسوء تدبير أكثر العلماء ولخرق سياسة أكثر الرواة لأن الرواة إذا شغلوا عقولهم بالازدياد والجمع عن تحفظ ما قد حصلوه وتدبر ما قد دونوه كان ذلك الازدياد داعيا إلى النقصان وذلك الربح سببا للخسران
وقد جاء في الحديث منهومان لا يشبعان منهوم في العلم ومنهوم في المال
وقالوا علم علمك وتعلم علم غيرك فإذا أنت قد علمت ما جهلت وحفظت ما علمت وقال الخليل بن أحمد اجعل تعليمك دراسة لعلمك واجعل مناظرة المتعلم تنبيها لك على ما ليس عندك وقال بعضهم وأظنه بكر بن عبد الله المزني لا تكدوا هذه القلوب ولا تهملوها فخير الكلام ما كان عقب الجمام ومن أكره بصره عشي وعاودوا الفكر عند نبوات القلوب واشحذوها بالمذاكرة ولا تيأسوا من إصابة الحكمة إذا امتحنتم ببعض الاستغلاق فان من أدام قرع الباب ولج
وقال الشاعر :
إذا المرء أعيته المروءة ناشئا * فمطلبها كهلا عليه شديد
وقال الأحنف السؤدد مع السواد وتقول الحكماء من لم ينطق بالحكمة قبل الأربعين لم يبلغ فيها
وأنشد :
ودون الندى في كل قلب ثنية * لها مصعد حزن ومنحدر سهل
وود الفتى في كل نيل ينيله * إذا ما انقضى لو أن نائله جزل
البيان والتبيين — صفحة 148
مساهمون: الجاحظ
ص١٤٨