وما أنا بالبهيم فتنكروني
ولا غفل الإهاب من الوشوم [ 1 ]
وأصل تسميتهم المحجّل مأخوذ من الحجل ، والحجل هو الخلخال . فإذا كان في الفرس في موضع المخلخل بياض قيل محجّل .
وقال النّعمان ابن بشير :
ويبدو من الخود الغريرة حجلها
وتبيضّ من وقع السّيوف المقادم [ 2 ]
وقال الفرزدق :
مائلة الحجلين لو أنّ ميّتا
ولو كان في الأكفان تحت الصفائح [ 3 ]
وإذا ابيضّ من خلف الناقة موضع الصّرار [ 4 ] فهم يسمّون ذلك الخلف أيضا محجّلا . وأنشد :
هامش
[ 1 ] البهيم : الدي لا يخالط لونه لون . آخر . والإهاب : الجلد .
[ 2 ] الخود ، بالفتح : الجارية الناعمة ، والحسنة الخلق الشابة . والغريرة : الشابة الحدثة التي لم تجرب الأمور . وظهور حجل الجارية : كناية عن الفزع في الحرب . والمقادم :
النواصي والجباه . وفي الأصل : " ومدوا من الخود " وفي الأغاني 14 : 121 : " وتبدو من الخدر العزيزة " ، والوجه ما أثبت مطابقا لما ورد في هامش الأصل . وفي الأغانى أيضا :
" من هول السيوف " وانظر ديوان النعمان بن بشير 113 .
[ 3 ] كذا ورد البيت بالخرم في أوله ، ولم أجده في ديوان الفرزدق ، ولا في ديوان جرير وميل الحجل كناية عن البدانة . والصفائح : جمع صحيفة ، وهي حجارة رقاق عراض توضع على القبر .
[ 4 ] الصرار ، بالكسر : خيط يشد فوق خلف الناقة لئلا يرضعها ولدها . وفي الحديث :
" لا يحل لرجل يؤمن باللَّه واليوم الآخر أن يحل صرار ناقة بغير إذن صاحبها ، فإنه خاتم أهلها " . قال ابن الأثير : من عادة العرب أن تصر ضروع الحلوبات إذا أرسلوها في المرعى سارحة ، يسمون ذلك الرّباط صرارا . فإذا راحت عشيا حلَّت تلك الأصرّة وحلبت .