الناس شعرا ، وكان صعتريّا [ 1 ] صاحب نيزكيّة وتخلَّع [ 2 ] ، وكان يتشالّ [ 3 ] ، وإذا تكلم عقّف أصابعه . فلم يزل يتكلَّف ذلك حتّى صار مخلَّعا بالحقّ ، وصار أسوأ حالا من الأشلّ . وكان في صغره خيّاطا فصار في حال لا يستطيع أن يملك نفسه ولا يمسك إبرة بيده . وهو الذي يقول :
الدّين أدناني وما كنت بالدّني
وأدنى من الدّين الذي لديات
وهو الذي يقول في أبيات له فاحشة [ 4 ] يذكر فيها الغلمان :
وكل نكس بالكشخ معترف
أصبح نحوي مؤاجرا دربا [ 5 ]
هامش
[ 1 ] الصّعتريّ : الشاطر الذي أعيا أهله خبثا ؛ عراقية . وقال الأزهري : رجل صعتري ، إذا كان فتّى كريما شجاعا . والمراد هنا هو المعنى الأول .
[ 2 ] النيزكية : مصدر صناعي لم تفسره المعاجم ، وهو مأخوذ من النيزك ، وهو الرمح القصير . وقالوا رجل نزك ، كصرد : طعّان في الناس ، والنّزاك ، كشدّاد : الذي يعيب الناس ويطعن عليهم . والتخلع : التفكك في المشية ، وأن يهزّ يديه ومنكبيه إذا مشى .
[ 3 ] يتشال : يتصنع الشلل .
[ 4 ] في الأصل : " فحشة " .
[ 5 ] النكس ، بكسر النون : الرجل الضعيف ، أو المقصّر عن غاية النجدة والكرم ، فهو نعت سوء . وفي الأصل : " نكش " بالشين المعجمة . والكشخ : فعل الكشخان ، وهو الديّوث . وقد وردت كلمة " الكشخ " في كتاب القيان من رسائل الجاحظ 2 : 180 .
والكشخان دخيل في كلام العرب ، وقال في اللسان : " الكشخنة مولَّدة ليست عربية " . وفيه أيضا : " يقال لا تكشخ فلانا " بشين مكسورة . وفي القاموس : " وكشّخه تكشيخا وكشخنه :
قال له يا كشخان " . والمعترف : المعروف ، يقال اعترفت فلانا ، أي عرفته . والمؤاجر ، بكسر الجيم وفتحها : الذي يبيح نفسه بالأجر ، وأصله في المرأة . واللفظة عباسية يقصد بها من يستأجره اللاطة . انظر كنايات الجرجاني 120 س 11 ، وأخبار أبي نواس لابن منظور 9 ، 49 ، والحيوان 3 : 26 . والدّرب : الذي اعتاد أمرا ودرب به . والبيت شديد التحريف في الأصل على هذا الوجه :وكل نكش بالكشح مغترف
أصبح نحوى مواجرا ذربا