[ ووصف ضروب الاعوجاج والجنوء والإكباب ]
ووصفوا ضروب الاعوجاج والجنوء [ 1 ] ، والإكباب وعطف العنق والجنوح . قال الكميت :
جنوح الهالكيّ على يديه
مكبا يجتلي ثقب النّصال [ 2 ]
وقال جعيفران [ 3 ] :
كأنّهم والأيور عامدة
صياقل في جلاية النّصل [ 4 ]
وقال الطَّرمّاح :
هامش
[ 1 ] الجنوء : الاحديداب ، يقال جنأ ظهره جنوءا . وفي الأصل : " الحنو " ، تحريف .
[ 2 ] سيأتي مع نسبته إلى الكميت أيضا ، وكذا ورد في اللسان ( جنح ، هلك ، نقب ) .
والصواب نسبته إلى لبيد ، وهو في ديوانه 78 من قصيدة طويلة . وفي الموضع الأخير من اللسان : " جنوء " . والجنوء هنا : الإكباب . والهالكي : الحداد . قال ابن الكلبي : أول من عمل الحديد من العرب : الهالك بن عمرو بن أسد بن خزيمة ، وكان حدادا . ولذلك قيل لبني أسد : القيون . وجنوحه : إقباله على الشئ يعمله بيديه وقد حنى عليه صدره . والنقب : جمع نقبة ، بالضم ، وهي صدأ السيف والنصل . ولعل سبب الخطأ في نسبته إلى الكميت أن للكميت بيتا مشابها في الحيوان 2 : 21 وهو :مكبا كما اجتنح الهالكيّ
على النصل إذ طبع المنصل
[ 3 ] هو جعيفران بن علي بن أصفر بن السري الأبناوي ، أبوه من أبناء الجند الخراسانية .
ولد ونشأ ببغداد . وكان أديبا شاعرا ظريفا ، تغلب عليه السوداء حينا ، فإذا أفاق قال جيد الشعر .
الأغاني 18 : 61 - 65 ، وفوات الوفيات 1 : 207 - 209 ، وطبقات ابن المعتز 382 - 383 ، وعقلاء المجانين 88 - 91 .
[ 4 ] يقوله في قوم من اللَّوطيين . البيان 2 : 228 . وفي الأصل هنا : " غامدة " بالغين المعجمة ، صوابه بالمهملة كما أثبت من البيان . والنصل ، أراد بها النصال ، ولم يسمع في جمع النصل غير النصال والأنصل والنصول .