ويلمّه رجلا تأبي به بدلا
إذا تجرّد ، لا خال ولا بخل [ 1 ]
السّالك الثّغرة اليقظان كالئها
مشي الهلوك عليها [ الخيعل ] الفضل [ 2 ]
وقال آخر ووصف الهجمة [ 3 ] وفحلها فقال :
يقودها منه جلال نهد [ 4 ]
كأنّما رجس لهاه الرّعد [ 5 ]
يمشي إليها بسمات نهد [ 6 ]
مشي العذارى بينهنّ ودّ
وقال الفرزدق :
هامش
[ 1 ] ويلمه عبارة إعجاب لا دعاء ، وأصله : في الدعاء على الرجل بالويل وهو الهلاك .
وفي ديوان الهذليين والسكري : " تأبي به غبنا " تجرّد : تهيّا للقتال وجدّ فيه . والخال : الخيلاء ، وهو الكبر والعجب . والبخل ، بالتحريك : لغة في البخل .
[ 2 ] الثغرة ، بالضم ، والثغر بالفتح : موضع المحافة . والكالىء : الحافظ والحارس .
مشى الهلوك ، ينعته بالطمأنينة كأنه يسعى وقد حبّب إليه القتال كما تمشي الهلوك إلى صاحبها .
والخيعل : درع يخاط أحد شقيه ويترك الآخر . والفضل ، بضمتين : الثوب الواحد ، أو هو صفة ثانية للهلوك ، ويكون قد جره على المجاورة كما في حجر ضب خرب .
[ 3 ] الهجمة : القطعة الضخمة من الإبل ما بين الثلاثين والمائة . وانظر الحيوان 3 : 75 ، 457 / 5 : 419 / 6 : 69 ، 468 . وفي الأصل : " العجمة " ، تحريف لا وجه له .
[ 4 ] الجلال ، بالضم : الجمل العظيم . والنهد : المرتفع الضخم القوي . وفي الأصل :
" فهد " ، تحريف . وسيأتي على الصواب في الورقة 159 ؟ .
[ 5 ] الرجس ، بالفتح : الصوت الشديد من الرعد ومن هدير البعير . واللها ، بالفتح : جمع لهاة . وهي لحمة حمراء في الحنك ، معلقة على عكدة اللسان وجعل له لهوات لشدة صوته .
[ 6 ] السمات : جمع سمة ، وهي ما يوسم به البعير من ضروب الصور والعلامات ليعرف بها . وفي الأصل : " سمات " ولا يستقيم به الوزن ولا المعني . والنهد : المرتفع المشرف .