بني أسد ما بال آل خويلد
يحنّون شوقا كلّ يوم إلى القبط [ 1 ]
إذا ذكرت قهقاء حنّوا لذكرها
وللرّمث المقرون والسمك الرّقط [ 2 ]
وهذا الشعر كفر ، لأنّ خديجة الواسطة من آل خويلد [ 3 ] . والزّبير ابن العوام ، كما قال رسول اللَّه صلَّى اللَّه عليه وسلَّم : " الزّبير ابن عمّتي ، وحواريّي من أمّتي [ 4 ] " . وحسان لم يكن كافرا .
هامش
[ 1 ] رواية البيت في المثالب لابن الكلبي 78 مخطوطة دار الكتب :لقد أصبح العوّام فينا ورهطه
يحنّون شوقا كلّ يوم إلى النّبطوفيه أيضا : " ومن أدعياء بني أسد بن عبد العزى : العوام بن خويلد بن أسد بن عبد العزى ، بلغنا واللَّه أعلم أنه نبطي من أهل قهقهاء . ويزعمون أن أمه مازنية ، مازن هوزان " .
والنّبط ، بالتحريك : جيل كانوا ينزلون بالبطائح بين العراقين .
[ 2 ] البيت في ديوان حسان وتاج العروس وتكملة الصاغاني ( قهق ) . وذكر صاحب القاموس والتاج والتكملة أنّ قهقهاء بلد ، ولم يعيّنوها ، ولم يرسم لها ياقوت في معجمة . ومن نصّ ابن الكلبي ، وهو نص عتيق ، يفهم أنّها من بلاد النبط ، ولا علاقة لها بمصر والنيل . ويتضح أيضا مقدار الإسراف الذي وقع فيه البرقوقي شارح ديوان حسان من نسبتها إلى مصر وسمكها وأهلها من القبط . والعرب لا يتهاجون بالنسبة إلى مصر والقبط ، وإنما يتهاجون بالنسبة إلى النبط وسمكهم المالح منه والطريّ .
والرّمث ، بالتحريك : خشب يقرن بعضه إلى بعض كالطَّوف ، ثم يركب عليه في البحر .
قال أبو صخر :تمنّيت من حبّي عليّة أننا
على رمث في الشّرم ليس لنا وفروالرّقط ، بالضم ، جمع أرقط ورقطاء . وقد ضبطت في التكملة 5 : 146 بالفتح خطأ .
[ 3 ] هي كواسطة القلادة : أنفس دررها وجواهرها التي توضع في الوسط .
[ 4 ] في صحيح البخاري من حديث جابر : " إنّ لكل نبي حواري ، وإنّ حواريّ الزبير ابن العوام " . انظر الحديث 508 وتخريجه في الألف المختارة .