كان مروان يلقّب خيط باطل « 1 » ؛ لدقّته وطوله شبه الخيط الأبيض الّذي يرى في الشمس .
إنّ الّذي يستشفّه المنقّب من سيرة مروان وأعماله أنّه ما كان يقيم لنواميس الدين الحنيف وزنا ، وإنّما كان يلحظها كسياسات زمنيّة فلا يبالي بإبطال شيء منها ، أو تبديله إلى آخر حسب ما تقتضيه ظروفه وتستدعيه أحواله ؛ وإليك من شواهد ذلك عظائم ، وعليها فقس ما لم نذكره :
1 - أخرج البخاري « 2 » من طريق أبي سعيد الخدري قال : « خرجت مع مروان وهو أمير المدينة في أضحى أو فطر ، فلمّا أتينا المصلّى إذا منبر بناه كثير ابن الصلت ، فإذا مروان يريد أن يرتقيه قبل أن يصلّي ، فجبذت ثوبه فجبذني ، فارتفع فخطب قبل الصلاة . فقلت له : غيّر تم واللّه . فقال : أبا سعيد ! قد ذهب ما تعلم . فقلت : ما أعلم واللّه خير ممّا لا أعلم . فقال : إنّ الناس لم يكونوا يجلسون لنا بعد الصلاة فجعلتها قبل الصلاة » .
أترى مروان كيف يغيّر السنّة ؟ ! وكيف يفوه ملء فمه بما لا يسوغ لمسلم أن يتكلّم به ؟ !
نعم ، كان لمروان في المقام ملحوظتان : الأولى اقتصاصه أثر ابن عمّه عثمان ، والآخر أنّه كان يقع في الخطبة في مولانا أمير المؤمنين عليه السّلام ويسبّه ويلعنه فتتفرّق عنه الناس لذلك ، فقدّمها على الصلاة لئلّا يجفلوا فيسمعوا العظائم ويصيخوا إلى ما يلفظ به من كبائر وموبقات ؛ راجع تفصيلا أسلفناه « 3 » .
ويستظهر ممّا سبق « 4 » من كلام عبد اللّه بن الزبير : « كلّ سنن رسول اللّه صلّى اللّه عليه وآله قد غيّرت حتّى الصلاة » : إنّ تسرّب التغيير ولعب الأهواء بالسنن لم يكن مقصورا على الخطبة قبل الصلاة فحسب ، وإنّما تطرّق ذلك إلى كثير من الأحكام .
هامش
( 1 ) - انظر ثمار القلوب [ ص 76 ، رقم 103 ] .
( 2 ) - صحيح البخاري [ 1 / 326 ، ح 913 ] .
( 3 ) - في ص 32 - 37 من كتابنا هذا .
( 4 ) - انظر ص 36 من الكتاب .