من الفضيلة غير ما قام به يوم السقيفة من دحضه ولاية اللّه الكبرى ، وتركاضه وراء الانتخاب الدستوريّ ، واقتحامه في تلكم البوائق الّتي عمّ شومها الإسلام ، وهدّت قوائم الوئام والسّلام ، وجرّت الويلات على امّة محمّد صلّى اللّه عليه وآله حتّى اليوم ، وهتكت حرمة المصطفى في ظلم ابنته بضعة لحمه وفلذة كبده ، واضطهاد خليفته ، واهتضام أخيه علم الهدى ؟ ! فكأنّها كانت كلّها قربات فأوجبت لابن الجرّاح الجنّة ؛
أَمْ حَسِبَ الَّذِينَ اجْتَرَحُوا السَّيِّئاتِ أَنْ نَجْعَلَهُمْ كَالَّذِينَ آمَنُوا وَعَمِلُوا الصَّالِحاتِ سَواءً مَحْياهُمْ وَمَماتُهُمْ ساءَ ما يَحْكُمُونَ
« 1 » .
[ 9 - عن النبي صلّى اللّه عليه وآله إِنَّ الْإِنْسانَ لَفِي خُسْرٍ
: أبو جهل . . . ]
9 - قال القرطبي في تفسيره « 2 » : قال ابيّ بن كعب : قرأت على رسول اللّه صلّى اللّه عليه وآله والعصر ، ثمّ قلت : ما تفسيرها يا نبيّ اللّه ؟ !
قال :
وَالْعَصْرِ
قسم من اللّه أقسم ربّكم بآخر النهار .
إِنَّ الْإِنْسانَ لَفِي خُسْرٍ
: أبو جهل
إِلَّا الَّذِينَ آمَنُوا
: أبو بكر
وَعَمِلُوا الصَّالِحاتِ
: عمر
وَتَواصَوْا بِالْحَقِّ
: عثمان
وَتَواصَوْا بِالصَّبْرِ
: عليّ - رضي اللّه عنهم أجمعين - .
وهكذا خطب ابن عبّاس على المنبر ، موقوفا « 3 » عليه .
قال الأميني : أيسوغ التقوّل على اللّه وعلى رسوله وتحريف الكلم عن مواضعه بمثل هذه المهزأة المرسلة ؟ ! وهل ينبغي لمؤلّف في التفسير أو الحديث أن يسوّد بها صحيفته أو صحيفة تأليفه ؟ ! وهل لنا في مثل المقام أن نطالبه
هامش
( 1 ) - الجاثية : 21 .
( 2 ) - الجامع لأحكام القرآن 20 : 180 [ 20 / 123 ] ؛ وذكره المحبّ الطبري في رياضه النضرة 1 : 34 [ 1 / 49 ] ؛ والشربيني في تفسيره 4 : 561 [ 4 / 585 ] .
( 3 ) - [ « الحديث الموقوف » : هو الحديث الّذي لم ينسبه الراوي إلى النبي صلّى اللّه عليه وآله ] .