بالختان فقد وجب الغسل » « 1 » .
وفي لفظ : « إذا التقى الختان بالختان وجب الغسل أنزل أو لم ينزل » .
وفي لفظ أحمد : « إذا جلس بين شعبها الأربع ، ثمّ جهد ، فقد وجب الغسل » .
2 - عن عائشة قالت : « إذا التقى الختانان فقد وجب الغسل ، فعلته أنا ورسول اللّه فاغتسلنا » .
وفي لفظ : « إذا قعد بين الشعب الأربع ، ثمّ ألزق الختان بالختان فقد وجب الغسل » « 2 » .
وكأنّ الخليفة كان بمنتأى عن هذه الأحاديث فلم يسمعها ولم يعها ، أو أنّه سمعها لكنّه ارتأى فيها رأيا تجاه السنّة المحقّقة .
وأمّا ما مرّ في روايات أوّل العنوان من موافقة مولانا أمير المؤمنين عليّ عليه السّلام وابيّ بن كعب وآخرين لعثمان في الفتيا ، فمكذوب عليهم سترا على عوار جهل الخليفة بالحكم في مسألة سمحة سهلة كهذه . أمّا الإمام عليه السّلام فقد ردّ على الخليفة الثاني في نفس المسألة وقال : « إذا جاوز الختان الختان فقد وجب الغسل » « 3 » .
وقد علم يوم ذاك حكم المسألة كلّ جاهل به ورفع الخلاف فيها ؛ قال القرطبي في تفسيره « 4 » :
على هذا جماعة العلماء من الصحابة والتابعين « 5 » وفقهاء الأمصار ، وأنّ
هامش
( 1 ) - صحيح البخاري 1 : 108 [ 1 / 110 ، ح 287 ] ؛ صحيح مسلم 1 : 142 [ 1 / 344 ، ح 87 ، كتاب الحيض ] ؛ مسند أحمد 2 : 234 و 347 و 393 [ 2 / 466 ، ح 7157 ؛ 3 / 23 ، ح 8369 ؛ ص 102 ، ح 8863 ] .
( 2 ) - سنن ابن ماجة [ 1 / 199 ، ح 608 ] ؛ مسند أحمد 6 : 47 و 112 و 161 [ 7 / 72 ، ح 23686 ؛ ص 163 ، ح 24296 ؛ ص 231 ، ح 24753 ] .
( 3 ) - أخرجه أحمد إمام الحنابلة في مسنده 5 : 115 [ 6 / 133 ، ح 20593 ] .
( 4 ) - الجامع لأحكام القرآن 5 : 205 [ 5 / 134 ] .
( 5 ) - [ يطلق « الصحابي » على المسلم الّذي رأى رسول اللّه صلّى اللّه عليه وآله ، وقال البعض : إنّه مضافا إلى الرؤية يجب أن يكون قد روى عنه صلّى اللّه عليه وآله ؛ انظر مجمع البحرين ، مادّة : ص ح ب . وأمّا « التابعي » فيطلق على من لم يدرك النبي صلّى اللّه عليه وآله لكنّه رأى الصحابة ] .