من آحاد المسلمين ، ونجعلها كلمة سواء بيننا وبين القوم ، ونتصافق على هذا فحسب . أللّهمّ غفرانك وإليك المصير .
يا حبّذا بعد ما صدّق القوم ما عزي إليه صلوات اللّه عليه من قول : « ما أنا إلّا رجل من المسلمين » ، أو قوله لابنه : « يا بنيّ ! أبوك رجل من المسلمين له ما لهم وعليه ما عليهم » ، كانوا يعدّونه رجلا منهم وأجروا عليه أحكام من آمن باللّه وأسلم ، وكان له ما لهم وعليه ما عليهم . بل ليتهم كانوا اتّبعوا رأي عثمان فيه ويرون مروان بن الحكم اللعين بن اللعين بلسان النبيّ الأقدس أفضل منه .
وليتهم ساووا بينه وبين سفلة الأعراب ، والطبقة الواطئة الساقطة من الصحابة . لكن : أنّى ؟ ! ثمّ أنّى ؟ !
قل لي بربّك أيّ مسلم شريف أو وضيع لعن غيره في ثمانية عشر ألف منبر ، ولم ينبس ابن أنثى ببنت شفة في الدفاع عنه ؟ !
قل لي بربّك أيّ مسلم سائد أو سوقة غير سيّد العترة سنّ سبّه في الجمعة والجماعة في الحواضر الإسلاميّة جمعاء ، وتختم بلعنه أندية الوعظ والخطابة ، ومن نهى عن ذلك ينفى عن عقر داره ؟ !
قال الجنيد بن عبد الرحمن بن عمرو : « أتيت من حوران إلى دمشق لآخذ عطائي ، فصلّيت الجمعة ثمّ خرجت من باب الدرج ، فإذا عليه شيخ يقال له :
أبو شيبة القاصّ ، يقصّ على الناس فرغّب فرغبنا ، وخوّف فبكينا ، فلمّا انقضى حديثه قال : اختموا مجلسنا بلعن أبي تراب ؛ فلعنوا أبا تراب عليه السّلام .
فالتفتّ إلى من على يميني ، فقلت له : فمن أبو تراب ؟ ! فقال : عليّ بن أبي طالب ابن عمّ رسول اللّه وزوج ابنته ، وأوّل الناس إسلاما ، وأبو الحسن والحسين - إلى آخر ما في تاريخ ابن عساكر « 1 » وفيه : - أنّ الجنيد استنكر الأمر ولطم وجه
هامش
( 1 ) - تاريخ مدينة دمشق 3 : 407 [ 11 / 290 - 291 ، رقم 1085 ، وفي مختصر تاريخ دمشق 6 / 117 ] .