أثره من بعده ، ولقد صلّى صلّى اللّه عليه وآله بمكّة ركعتين أيّام إقامته بها ثمّ قال : « أتمّوا الصلاة يا أهل مكّة ! ؛ فإنّا سفر » ، أو قال : « يا أهل البلد ! صلّوا أربعا ؛ فإنّا سفر » « 1 » .
على أنّ الخليفة إن أراد أن ينقذ الهمج من الجهل بتشريع الصلاة أربعا فقد ألقاهم في الجهل بحكم صلاة المسافر ؛ فكان تعليمه العمليّ إغراء بالجهل .
هذه حجج الخليفة الّتي أدلى بها يوم ضايقه عبد الرحمن بن عوف لكنّها عادت عنده مدحورة ، وقد أربكه عبد الرحمن بنقد ما جاء به فلم يبق عنده إلّا أن يقول : « هذا رأي رأيته » ، كما أنّ مولانا أمير المؤمنين عليه السّلام لمّا دخل عليه وخصمه بحجاجه فقال : « واللّه ما حدث أمر ولا قدم عهد ، ولقد عهدت نبيّك يصلّي ركعتين ، ثمّ أبا بكر ، ثمّ عمر ، وأنت صدرا من ولايتك ؛ فما أدرى ما ترجع إليه . . . » وعجز الرجل عن جوابه فقال : « رأي رأيته » « 2 » .
هذا منقطع معاذير عثمان في تبرير أحدوثته فلم يبق له ارتحاضه إلّا قوله :
« رأي رأيته » ، لكن للرجل من بعده أنصارا اصطنعوا له أعذارا أخرى هي أوهن من بيت العنكبوت ، ولم يهتد إليها نفس الخليفة حتّى يغبّر بها في وجه منتقديه ، ولكن كم ترك الأوّل للآخر « 3 » ؛ منها :
1 - إنّه كان إماما للناس والإمام حيث نزل فهو عمله ومحلّ ولايته ، فكأنّه وطنه .
هامش
( 1 ) - سنن البيهقي 3 : 136 و 157 ؛ سنن أبي داود 1 : 191 [ 2 / 9 ، ح 1229 ] ؛ أحكام القرآن للجصّاص 2 : 310 .
( 2 ) - [ تاريخ الأمم والملوك 4 / 267 ، حوادث سنة 29 ه ] .
( 3 ) - [ « كم ترك الأوّل للآخر » : مثل سائر . و « كم » خبر ، وهي بمعنى التكثير ، ومفعول ل « ترك » . والمراد من « الأوّل » و « الآخر » الجنس المقدّم والمؤخّر بلحاظ الزمان . وهذا الكلام نظير كلام ابن مالك في خطبة كتاب التسهيل : « وإذا كانت العلوم منحا إلهيّة ومواهب اختصاصيّة ، فغير مستبعد أن يدّخر لبعض المتأخّرين ما عسر على كثير من المتقدّمين » ] .