هب أنّه ستر التاريخ بالإهمال لكنّه ما ذا يصنع بالمحدّثين الّذين أثبتوا حديث إخراجه من المدينة وطرده عن مكّة والشام في باب الفتن وفي باب أعلام النبوّة « 1 » ؟
ثمّ إنّ تأديب الخليفة للرعيّة إنّما يقع على من فقد الآداب الدينيّة وطوّحت به طوائح الجهل إلى مساقط الضعة ، وأمّا مثل أبي ذرّ الّذي أطراه رسول اللّه صلّى اللّه عليه وآله بما لم يطر به غيره ، وقرّبه وأدناه وعلّمه وإذا غاب عنه تفقّده ، وشهد أنّه شبيه عيسى بن مريم هديا وسمتا وخلقا وبرّا وصدقا ونسكا وزهدا ، فبما ذا يؤدّب ؟ ! ولماذا ؟ ! وأيّ تأديب هذا يراه النبيّ الأعظم بلاء في اللّه ؟ ! ويأمر أبا ذرّ بالصبر وهو يقول : مرحبا بأمر اللّه . وبم ولم استحقّ أبو ذرّ التأديب وعمله مبرور مشكور عند المولى سبحانه ، ويراه مولانا أمير المؤمنين غضبا للّه ويقول له :
« فارج من غضبت له » « 2 » ؟ !
نعم ، يجب أن يكون أبو ذرّ هو المؤدّب للناس ؛ لما حمله من علم النبوّة وأحكام الدين وحكمه ، والنفسيّات الكريمة ، والملكات الفاضلة الّتي تركته شبيها بعيسى بن مريم في امّة محمّد صلّى اللّه عليه وآله .
ما بال الخليفة يتحرّى تأديب أبي ذرّ وهو هذا ، ويبهظه تأديب الوليد بن عقبة السكّير على شرب الخمر واللعب بالصلاة المفروضة ؟ !
ويبهظه تأديب عبيد اللّه بن عمر على قتل النفوس المحترمة .
ويبهظه تأديب مروان وهو يتّهمه بالكتاب المزوّر عليه .
ويبهظه تأديب الوقاح المستهتر المغيرة بن الأخنس وهو يقول له : أنا أكفيك عليّ بن أبي طالب ؛ فأجابه الإمام بقوله : « يا بن اللعين الأبتر !
هامش
( 1 ) - راجع ص 97 - 110 من كتابنا هذا .
( 2 ) - راجع ما مرّ في ص 88 .