الحج ولا يعتدون بما سبق والأصح هو الأول ويدل له إجماع المحدثين على عد الأشعث بن قيس من الصحابة وجعل أحاديثه مسندة وكان ممن ارتد بعد النبي صلى الله عليه وسلم ثم رجع بين يدي الصديق وقوله صلى الله عليه وسلم ليذادن عن حوضي فأقول أصحابي أصحابي فيقال سحقا فإنك لا تدري ماذا أحدثوا بعدك فسماهم أصحابا بناء على ما علمه منهم .
[ من أسلم في حياته ولم يره إلا بعد موته ] :
الخامسة من كان مسلما في حياته ولم يره قبل موته لكن رآه بعد موته وقبل الدفن هل يكون صحابيا ظاهر كلام ابن عبد البر نعم لأنه أثبت الصحبة لمن أسلم في حياته وإن لم يره والظاهر أنه غير صحابي لعدم وجدان أحد الأمرين أو المجالسة وهذا كأبي ذؤيب خويلد بن خالد الهذلي الشاعر وقصته مشهورة فإنه أخبر بمرض النبي صلى الله عليه وسلم فسافر نحوه فقبض النبي صلى الله عليه وسلم قبل وصوله بيسير وحضر الصلاة عليه ورآه مسجى وشهد دفنه .
السادسة اسم الصحابي شامل للذكور والإناث لأن المراد به الجنس .
[ أكثر صحابة الرسول صلى الله عليه وسلم كانوا فقهاء ] :
السابعة أكثر الصحابة الذين لازموا النبي صلى الله عليه وسلم كانوا فقهاء قال الشيخ أبو إسحاق في طبقاته وذلك لأن طرق الفقه في حق الصحابة خطاب الله وخطاب رسوله وأفعاله فخطاب الله هو القرآن وقد نزل بلغتهم وعلى أسباب عرفوها فعرفوا منطوقه ومفهومه ومنصوصه ومعقوله ولهذا قال أبو عبيد في كتاب المجاز لم ينقل أن أحدا من الصحابة رجع في معرفة شيء من القرآن إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم .
مسألة
[ طريق معرفة الصحابي ]
يعرف الصحابي بالتواتر والاستفاضة وبكونه مهاجرا أو أنصاريا وبقول صحابي آخر معلوم الصحبة وما يلزم منه أن يكون صحابيا كقوله كنت أنا وفلان عند
البحر المحيط في أصول الفقه — صفحة 363
مساهمون: الزركشي
ص٣٦٣