دون ما تقدمه من الأقداح كذلك هذا وكان أبو حفص يقول إذا مضت عليه سنة فأمكنه أن يحج فلم يفعل ومات قبل السنة الثانية علم أن حجه لم يكن له إلا وقت واحد فكان عاصيا فإذا بقي إلى السنة الأخرى فأخر عنها ومات علم أن حجه كان له ومات فكان عاصيا به في السنة الثانية دون الأولى .
مسألة
[ الأمر المعلق بالفاء ]
هذا كله في الأمر المطلق فأما ما علق بالفاء كقوله تعالى : إذا قمتم إلى الصلاة فاغسلوا فإذا وجدت الماء فأمسسه جلدك .
قال أبو الحسين بن القطان فاختلف أصحابنا فيه على وجهين :
أحدهما أنه على الفور لأن الفاء للتعقيب .
والثاني لا يقتضيه قال والصحيح هو الأول للإجماع على أن الفاء للتعقيب ولو خلينا والظاهر في قوله إذا وجدت الماء فأمسسه جلدك لعملنا به لكن صرنا إلى أدلة أخرى .
مسألة
إذا ورد الخطاب من الشارع بفعل عبادة في وقت معين فخرج ذلك الوقت ولم يفعل فهل يجب القضاء بأمر جديد ابتداء أم يجب بالسبب الذي يجب به الأداء وهو الأمر السابق أي يتضمنه ويستلزمه لا أنه عينه فيه قولان وأكثر المحققين من أصحابنا على الأول منهم أبو بكر الصيرفي وابن القشيري .
قال الشيخ أبو حامد وسليم وابن الصباغ وهو قول أكثر أصحابنا وقال الشيخ أبو حامد وأبو إسحاق إنه الصحيح ونقل عن المعتزلة منهم أبو عبد الله البصري وحكاه عن الكرخي وقال العالمي من الحنفية إنه اللائق بفروع أصحابنا وقال الباجي إنه الصحيح ونقله عن القاضي أبي بكر وابن خويز منداد وقال عبد العزيز الحنفي إنه مذهب أصحابنا ووجهه أن صيغة التأقيت تقتضي اشتراط
البحر المحيط في أصول الفقه — صفحة 131
مساهمون: الزركشي
ص١٣١