« انعام » ( آيهء 159 ) :
إِنَّما أَمْرُهُمْ إِلَى اللَّهِ ثُمَّ
« 1 »
. . .
، و ( آيهء 164 ) :
وَ لا تَزِرُ وازِرَةٌ وِزْرَ أُخْرى ثُمَّ
« 2 » ، و ( آيهء 154 ) :
ثُمَّ آتَيْنا مُوسَى
.
و يا مانند سورهء « آل عمران » ( آيهء 111 ) :
يُوَلُّوكُمُ الْأَدْبارَ ثُمَّ
. « 3 »
وقف در تمام اين مواضع [ ما قبل ثمّ ] وقف كافى است و موضع وقف فقط از نظر معنوى متعلق به ما بعد است . و از « ثمّ » ابتدا مىشود .
امّا در سورهء « برائت » ( آيهء 126 )
أَوْ مَرَّتَيْنِ ثُمَّ
« 4 » ؛ « اسراء » ( آيهء 18 )
لِمَنْ نُرِيدُ ثُمَّ
« 5 » ؛ ( آيهء 69 )
بِما كَفَرْتُمْ ثُمَّ
؛ « 6 » ( آيهء 75 )
ضِعْفَ الْمَماتِ ثُمَّ
« 7 » و ( آيهء 86 )
بِالَّذِي أَوْحَيْنا إِلَيْكَ ثُمَّ
« 8 » ؛ وقف عمدى بر ما قبل « ثمّ » ممنوع است ؛ براى اين كه معنا با آن تمام مىشود و معناى اراده شده ، بدون آن صورت نمىپذيرد .
هامش
( 1 )إِنَّما أَمْرُهُمْ إِلَى اللَّهِ ثُمَّ يُنَبِّئُهُمْ بِما كانُوا يَفْعَلُونَ. م .
( 2 )وَ لا تَزِرُ وازِرَةٌ وِزْرَ أُخْرى ثُمَّ إِلى رَبِّكُمْ مَرْجِعُكُمْ فَيُنَبِّئُكُمْ بِما كُنْتُمْ فِيهِ تَخْتَلِفُونَ. م .
أشمونى ، ص 141 : در « وزر أخرى » وقف حسن است ، زيرا « ثمّ » به دليل ترتيب خبرها با هدف واحد آمده است . نحاس ، ص 328 : وقف كافى است و زكريا گفته است : وقف صالح است .
( 3 ) و إن يقاتلوكم يولّوكم الأدبار ثمّ لا ينصرون از نظر ابن انبارى ، ص 582 : وقف بر « الأدبار » وقف حسن تام است ، زيرا « ثمّ » به ما قبل خود تعلق دارد . نحاس ، ص 232 : حسن تام است ( ر . ك : أشمونى ، ص 85 ) .
( 4 )أَ وَ لا يَرَوْنَ أَنَّهُمْ يُفْتَنُونَ فِي كُلِّ عامٍ مَرَّةً أَوْ مَرَّتَيْنِ ثُمَّ لا يَتُوبُونَ وَ لا هُمْ يَذَّكَّرُونَ.
زكريا و أشمونى ، ص 171 : وقف بر « مرّتين » وقف كافى است .
( 5 )مَنْ كانَ يُرِيدُ الْعاجِلَةَ عَجَّلْنا لَهُ فِيها ما نَشاءُ لِمَنْ نُرِيدُ ثُمَّ جَعَلْنا لَهُ جَهَنَّمَ يَصْلاها مَذْمُوماً مَدْحُوراً. از نظر اشمونى وقف بر « لمن نريد » كافى است ( أشمونى ، ص 222 ) .
( 6 )فَيُغْرِقَكُمْ بِما كَفَرْتُمْ ثُمَّ لا تَجِدُوا لَكُمْ عَلَيْنا بِهِ تَبِيعاً.
( 7 )إِذاً لَأَذَقْناكَ ضِعْفَ الْحَياةِ وَ ضِعْفَ الْمَماتِ ثُمَّ لا تَجِدُ لَكَ عَلَيْنا نَصِيراً.
( 8 ) از نظر أشمونى وقف بر « اليك » جايز است ( أشمونى ، ص 226 ) .